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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《晋庭汉裔》第二十九章 清谈之余（4k）(第1/2页)
对刘羡而言，冯翊太守欧阳建并非什么生人。他字坚石，出身渤海欧阳氏，母亲石氏，是乐陵郡公石苞的小女儿。也就是说，他其实是石崇的外甥，石超的表弟。
刘羡儿时和石超玩乐时，随小阮公与名士清谈时，就和欧阳建见过几面，只不过自从政以来，就再也没见到过了。
当时两人的前途可谓是极度恍若云泥，刘羡先是进入中书省，而后又当了太子党。而刘羡听说，欧阳建是到兖州当山阳令去了。没想到四年过后，两人的境遇调了个个，如今他被贬出京当县长，而欧阳建却已经熬出头，凭借着和石崇的关系，当上冯翊太守了。
好在虽和石崇沾亲带故，但欧阳建却是一个纯粹的文人，他喜好文学，也欣赏文章写得好的人，并无意参加什么党争。
故而在就职冯翊太守之后，他不仅没有为难刘羡，反而对孙秀私自加税的行为极为不满，认为有辱士人风骨。就在去年年底，他与雍州刺史解系上表，共同弹劾孙秀不法，可惜奏表是石沉大海。
此次他听闻刘羡建司马迁祠堂缺钱，也是因为这是文人雅事，所以他特地调了三百万钱来，补上了空缺。甚至此次亲自前来，也要文会添一分光彩。
刘羡还是很欣赏这位上司的，他见欧阳建的车驾到来后，立马上前迎接，笑说道：“府君亲临，连夏阳也有了赫赫之光啊！”
这是欧阳建在家乡的名声，由于他博有文采，当地便传有谚语说：“渤海赫赫，欧阳坚石。”
而欧阳建则在下车时笑道：“你这位名满京华的才子在这里，却说我有光，我愧不敢当啊！”
说罢，两人都大笑，而后刘羡为欧阳建一一引荐宾客，也就算是正式开始文会了。
说是文会，其实更像是一场观光。刘羡领着众人观看这座新修好的司马迁祠，而后随意引申一些话题，大家跟着随口讨论而已。
在司马迁祠的第一个大殿内，立着司马迁的塑像及灵位，两面的墙壁则画有他周游天下采风的景象。
而在之后的两殿两碑中，第一个小殿抄录了班固在《汉书·司马迁传》中对司马迁的赞美，第二个小殿里则抄录了司马迁的不朽名作《报任安书》，而第一座石碑是记载了司马迁的生平，第二座石碑是刘羡写的，对司马迁的几句赞文。
最后落脚在十个字上：“明心追尼父，史墨盖春秋。”
一行人最后走到司马迁的墓前，对司马迁的墓穴行礼，想到几百年世事沧桑，不由极为感慨。
卜珝问刘羡道：“县君怎么会想起突然修缮太史公祠呢？我记得，太史公著《史记》，对汉室不甚恭谨吧。”
此话一出，顿时引起一片低笑声。
毕竟司马迁在《史记》里的爱恨是不加掩饰的，从对项羽的赞扬，到对李广的叹息，无不体现出他对汉室的不满。
到最后，为了保证《史记》流传后世，司马迁甚至做了两套版本。一版献上给中书省后，另一版到死都没有公布，而是让女儿私藏了二十年后，等到汉宣帝时期才为人得知。
从这个角度来说，司马迁对于汉室诸帝的仇恨，不能说是不甚恭谨，而应该说是咬牙切齿。
但刘羡仅是笑笑，淡淡说道：“我不只是汉室之后，也是承祚公的弟子。世人都知道，无论是承祚公编撰《三国志》，抑或是世上修史的任何一人，都是受了太史公的影响。因为他开创了修史的体例，是真正的史圣。”
“虽然太史公著文张扬，肆意褒贬，好为人师，甚至爱写一些之言。但从不隐藏自己的喜好，也不失为心胸坦荡之举嘛！如果遇到这样的人，无论是作为朋友，作为老师，都是一件快事。”
“而且写史著史，也并非是歌功颂德，重要的是从中吸取教训，明辨得失，如果总是只写一个人的成功，却不写他的失败，那我们这些后人又能真正学到什么呢？”
“从这些方面来说，太史公或许有不足之处，却足以为后世之师。”
此语一出，听众多抚掌称善，但在场的也多是饱学之士，不愿意令他人独美。邓攸负手说道：
“时人常说，读史可以明得失，可以在下之见，似乎也不尽然。”
“司马迁修《史记》，上承三代，文至汉武，其中术数经学，可谓是无所不包，无所不通。官场诸事，也可谓是烂熟于心了。”
“可他明知伴君如伴虎的道理，却为何还要出身为李陵劝言，祸及子孙呢？”
“同理，班固修《汉书》，既知司马迁之下场，为何不存身自保，却仍与窦宪这类深受猜忌的权臣为伍，最终惨遭株连呢？”
“我们说读史可以明得失，却为何会不断犯下相同的错误呢？”
这个问题说出来，在场的众人都感到非常沉重，因为这涉及到人与追求的联系。
人总是相信，人可以通过学习，获得不断的成长，最后实现自己的追求。可现实却是，很多人读了书，并没有得到成长，而是不断地在同一个坑内反复跌倒，直至死亡。
卜珝感慨道：“人本身就是愚钝的，圣人在《道德经》中开篇就说，道可道，非常道，名可名，非常名。如果只靠读书来学习道理，那习得的道理肯定是有极限的。因为语言是有极限的。”
“就好比人有五官，可五官的感受，我们只能够形容，却不可能真正的描述出来。更具体地说，就像所谓的酸甜苦辣，如果人的舌头是麻木的，读一万遍书也不会知道何为酸甜苦辣。”
“想要明白书上的道理，往往不是我们先读了书后就明白，而是我们经过了相同的事后，才有同样的感触。”
“所以先贤有言，游学游学，游与学不可偏废。”
“近来我细读佛经，发现释家讲究开悟，可见圣人之学触类旁通，言有尽而意无尽，人若是只读书，恐怕是不能尽得智慧的。”
“最后还是要忘言得道，回归本真，这才是正道。”
这是最近比较流行的清谈之论，说人通过语言和文字认识世界是不够的。继而不讲现实中一些比较实在的事物，反过来去追求人在精神上的无限自由。
这样既可以彰显自己不慕名利，同时也能体现精神境界高洁。因此，在卜珝说出来后，引得一片赞赏之声。
但刘羡却不喜欢这个话题。一来，这话题有些跑偏了，本来是讲史书中如何明悟得失，结果却变成清谈玄学了；二来，他也不喜欢这个主张，未免有些读书无用的味道。
他正想开口拉回话题的时候，旁边的太守欧阳建却加入了话题，他道：
“说言不能尽意，未免有些滥觞了。”
“圣人虽然常说一些玄之又玄的道理，但难道圣人能够不用言语来谈道吗？”
“有些人常说：莫非我们不说春夏秋冬，天下就没有四季了吗？莫非我们不命名颜色，世界上就黑白不分了吗？语言存在不存在，但有些东西是实实在在的。因此，语言就毫不重要。”
“但在我看来，这却是笑话。”
“语言是一个正名的过程，如果我们不书写黑白，那说话就不能相互理解。如果我们不谈论事物的道理，只靠懵懂的领悟，那也不过是一种不能证明的梦境罢了。”
“所以古往今来，圣贤无不致力于以言语正名，谈论着道不可道的圣贤，也要通过文字才能留下弟子。这也才有了《老》、《庄》、《易》。”
“同理，太史公著《史记》，不能让人顿悟而规避错误，但若是不读史书，莫非有人能生而
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