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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《噬恶演武，诸天除魔》第149章 东禅，断骨增高(第1/2页)
白日细雨蒙蒙，绿水清波缓送。
小船漂浮在碧绿的水面上。
在这一场江南烟雨，处处涟漪之中，分不清船是在顺流而下，还是在逆流而上，抑或根本没动。
水中有鱼，好像也爱这一场烟雨，时而浮上水面，张口触动一圈波纹，又游回水下。
但是没有任何鱼，靠近那条船三丈之内。
船头船尾，各坐着一个斗笠蓑衣的人，看着是一老一少。
船篷里面，楚天舒盘膝而坐，抱元守一，物我两忘。
忽然，他双手离开膝盖，捏成剑指，从大腿到胸腹之间，连刺了自己十几处穴位。
《垂天神功》，秉承“大海苍茫，水气循环，鲲鹏之变，风雨垂天”的意境。
鲲潜于深海，体态庞然，欲出之前，海面上必先有惊涛骇浪，洪波涌起。
所以，在练出鲲鹏之变的意韵前，就先要把自己的内力，练到如惊涛骇浪，疾奔急涌。
在此阶段，除了打坐练气，还要配合一套精妙的点穴手法。
练功的时候，自点穴道，自解穴位，点穴解穴的顺序，并不相同，暗合某种规律。
让刚刚诞生的内力，如同遇到大坝拦截，忽然在某处遇阻堆积，在合适的时机，又骤然畅通无阻，冲刷下去。
但冲刷下去的路径，未必是先前的经脉路径，也有可能被导向另一条经脉路线。
楚天舒的双手，时时变化，最后左手剑指，如同悬针，指尖向下，堪堪触在左膝。
右手剑指，从左腰横抹至丹田，自丹田上涌，停于心口。
随后这右手就如同扯着千钧重物，极慢极慢，自心口处，又回向丹田。
最后这个动作之慢，让人眼难以察觉出，他在持续移动。
要过好一会儿才会发现，他右手剑指，确实换了地方。
船头上的许志成松了口气，察觉到那股如芒在背的威胁感，正在缓缓淡去。
楚天舒修炼内功的时候，不像练劲时气血运转那么剧烈，但是，也多少会牵动气血，散发出些许威压。
只要有人在三丈之内，还是会感觉到明显异样。
“快到南少林了吗？”
楚天舒问了一声。
许奔答道：“已经能看见山上的寺庙轮廓了。”
岸边青山连绵，有田野嫩绿，也有树木苍翠。
举目远望，果然能看见山巅上的钟楼，邻峰大殿的屋脊飞檐。
传说隋末唐初，王世充拥兵东都称帝，国号为郑，命其侄王仁则为将军，在柏谷庄布置重兵，阻拦李世民东进。
少林寺昙宗等十三名武僧，夜入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民。
李世民因此对少林武僧大加赞赏，赐田地四十顷，又准许少林僧人在全国各地，另建十处寺院。
不过，这十处寺院，大多淹没在历史浪潮之中。
传到宋元之时，就已经只剩下嵩山少林祖庭，以及泉州的“镇国东禅少林寺”。
因为泉州在南，世人往往并不称其东禅少林，习惯称之为南少林。
这倒是跟民国世界的发展情况颇有不同。
楚天舒得到的那本《闯少林》拳谱中提及，俞大猷是南北少林都去过的，北少林亦在嵩山，但那个世界的明朝南少林，却是在莆田。
这个世界的南少林，传承下来也是十分坎坷。
到了元朝末年的时候，法堂草长，僧徒雨散，整个南少林，只剩十余僧人。
可是，就在大明开国时期，那一代的南少林方丈，嗅到了一个绝妙的契机。
当时，朱元璋虽然按照旧例，对嵩山少林有一两道旨意赏赐。
但比起元朝时期对嵩山少林的厚待，着实是天壤之别。
南少林方丈看出朝廷对嵩山少林并不满意，当即决定在南少林大力倡导“农禅一体”之说，奉行《百丈清规》。
他大肆宣扬，南少林“一日不作，一日不食”，率众开垦荒田，派僧人协助乡民耕种。
洪武十年，州官上疏奏报朝廷。
皇帝大喜，下旨敕修泉州少林寺。
南少林因此再度兴盛起来。
只不过，朱元璋杀戮极重，疑心也重，南少林既然打出《百丈清规》的名号，又说农禅一体。
当初数十年间，寺中新收门徒，也都得细心教导，兢兢业业。
这么坚持下来，南少林的清誉名望，有段时间真比嵩山少林还要响亮。
然而，那已经是陈年往事了。
如今的南少林，虽然是名门大派，号为江湖正派支柱之一。
但要说他们有多么安分，倒也不见得。
楚天舒自从离开永春之后，一路上收集各种消息，分析斟酌。
最终选择先到南少林来，其中一个因素，正是看中了他们的不安分。
又过了片刻，许奔看见了渡口，拿起船桨，划拉水面。
渡口处除了渔夫和租船的游客，还会有专门的摆渡人，送人过河。
此处的摆渡人，虽说头戴斗笠，却穿一身灰色僧衣，明显是个和尚。
岸边等着过河的百姓，只要一个小铜板，就能上他的木筏。
和尚手中的长竹竿，向岸边一撑，足足载了十个成年男女，其中还有妇人抱着孩子的沉重木筏，就稳稳当当的在水上滑行。
小船和木筏一来一去，相隔最近的时候，那和尚对着许奔微笑点头致意。
许奔眉梢一动，定睛看去。
只见那和尚在水面上每遇到一艘小船，总跟撑船摇浆的点头微笑。
看来，只是同行之间打个招呼而已，并非许奔这身新换的伪装有什么破绽。
他被追杀半年，也是有些杯弓蛇影了。
数十年前，南少林弟子已多，除了俗家弟子，便是僧人也常在外行走。
当时复兴南少林的那位方丈已老，曾告诫门下僧人，除了学佛种田修身之外，只做三种行当，便是撑船、打铁、磨豆腐。
人说世上三大苦，就是这三种行当。
撑船之人整日操劳，挣钱又少，打铁既累还热，磨豆腐卖钱的人家往往要日日早起，推动石磨，能有只驴子便是大半家当。
但这是对普通百姓而言。
作为武林中人的和尚们，真把这些事情做开了，才又一次证明那位方丈的远见。
在大明时局日益动荡后，南少林铁匠，打造农具的比例就日益减少，反而是和尚们手里出产的雪花镔铁戒刀，成为南方武林一绝。
磨豆腐也从单纯的卖豆腐，演变出全套素斋席面，声名远扬，那些达官贵人，武林大豪，常常不惜重金，来一尝少林高僧的手艺。
只有撑船这件事，似乎还没有得到太丰厚的回报。
但其实，南少林如今在民间的影响力，大部分都来源于这些分布在水道间的摆渡人。
他们既然是和尚，当然在百姓的心目中，就不只是能用来摆渡。
谁家办白事了，请这么一个和尚走一趟，总比草席一卷，哭上几天直接送到坟地里，更有面子。
小孩子出生了，请和尚帮忙看看，念点祈福的经文，那也很好。
老百姓对于南少林最深切的印象，就来源于这些摆渡僧。
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