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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《孔然短故事小说集》《以终为始》(第2/3页)
人浑身一震，看向身侧稚子。孩童不知悲苦，正用小手接坟前滴落的雨水，咯咯而笑。那笑容纯净，恍若当年新婚时，夫君为她簪花时的模样。
雨渐歇，云破处一缕阳光，正照在坟头青青草色上。
妇人郑重三拜，牵子离去。步履虽仍沉重，脊背已挺直如松。
妙吉祥目送母子远去，轻声吟道：“旧坟新草年年绿，春雨秋风代代传。莫道幽冥隔生死，爱念起处即团圆。”
吟罢转身，见寺中老僧立在山门外，合掌道：“童子点化众生，总是这般慈悲。”
少年还礼：“非是点化，只是助人看见——所有黑暗的尽头，都藏着光的种子；所有离别背影之后，都站着重逢的可能。”
第四折双童会证不二法
三月后，文殊菩萨传讯，召二童子回。
妙吉祥自红尘中来，周身却无半点烟火气。无垢光自定中出，眉目间反添三分温情。
二人于峨眉金顶相遇。时值暮春，云海翻涌，佛光偶现。
无垢光先开口：“师兄遍历红尘，可见得‘以终为始’的真谛？”
妙吉祥微笑：“见卖油翁熟能生巧，知‘终’在熟练处，‘始’在初心时。见老农春种秋收，知‘终’在丰收日，‘始’在播种刻。最妙是见一画师，绘长江万里图。先于绢末点出东海旭日，再逆流而上，绘崇山峻岭、险滩急流，最后在绢始处落笔——竟是雪山一滴水。问他为何倒着画，答曰：‘不知归处，怎明来路？不见沧海，怎画溪流？’”
无垢光抚掌：“妙哉！师弟坐守青峰，亦有所得。观日出时知必西沉，故珍惜每一缕晨光；见花开时知必凋零，故珍重每一瓣芬芳。最奇是观山间瀑布，上不见源，下不见潭，唯见此刻奔流。忽悟：所谓始终，原是妄念。真实不虚者，唯有当下这奔流本身。”
二人相视而笑，并肩登顶。
文殊菩萨已现于云海之上，手中不持剑，不执经，只托着一枚晶莹剔透的琉璃盏。盏中空无一物，又似含三千大千世界。
“汝二人各有所得，且说来。”
无垢光先言：“弟子观终始，知万物皆循因果。故当于起心动念时，即见未来果报；于举足下步时，已踏归家路途。此是以终为始之第一重——以果鉴因，慎始于微。”
妙吉祥接言：“弟子验终始，知世事无常变幻。故当于繁华鼎盛时，知衰败必将至；于山穷水尽处，见柳暗花明村。此是以终为始之第二重——以变守常，从容于中。”
文殊点头，又问：“还有第三重么？”
二童子同时抬头，异口同声：“有！”
无垢光道：“破终始之相，入不二法门。始非始，终非终，始终皆为假名。真实者，唯是当下一念清净光明。”
妙吉祥道：“超终始之缚，得大自在。以终为始亦可，以始为终亦可，乃至无始无终、即始即终。运用之妙，存乎一心。”
文殊菩萨展颜而笑，声如琉璃相击：“善哉！汝二人已得‘以终为始’三昧。今有一桩大事，正要应在此处。”
话音方落，东方忽现万丈金光。但见虚空开裂，现出不可思议景象——
第五折倒驾慈航演大愿
金光中，浮现无数世界，重重无尽。有世界正值成住，有世界方当坏空。有众生痴迷颠倒，有圣贤教化一方。而所有世界的最深处，皆有一点光明，明明灭灭，如呼吸，如心跳。
文殊指那光明：“此乃一切众生本具佛性，亦是十方诸佛成道之始，更是无上正等正觉之终。然末法时代，魔强法弱，此光渐黯。”
又指下方娑婆世界：“此处有七百贤者，本已发菩提心，却困于‘终始’之惑。或执着‘必先修成，方可度人’，或疑惑‘众生难度，修行何用’。今当由汝二人，各显手段，破其迷障。”
妙吉祥合掌：“当入红尘，做逆行之舟。”
无垢光躬身：“当守本性，为不动之灯。”
文殊颔首，将琉璃盏轻轻倾倒。盏中光华流泻，分作两股：一股化作七百道金光，落入娑婆；一股化作二童子身影，随之而去。
自此，人间多了一段传奇。
江南某地，有年轻画师，才华横溢却困于贫病，欲弃笔从商。忽遇一布衣少年，邀其同游三日。第一日，少年引其至自己未来坟茔前，问：“若知死后不过一抔土，此刻还画否？”画师悚然。第二日，至少年未来宅邸（此时尚是荒地），问：“若知来日高楼起，今日还画否？”画师茫然。第三日，至少年作画处（寻常茅屋），少年铺开长卷，自卷末开始，绘其一生：从垂暮大师之作，逆流而上，至中年精品，至少年习作，最后在卷首落笔——正是此刻茅屋中，年轻画师对灯作画的景象。
“你看，”少年指画卷，“你此刻每一笔，都是未来大师之作的起点；而你心中所求的大师境界，其实早已在你此刻的真诚中。以终为始，不是空想未来，而是让未来的光芒，照亮此刻的笔墨。”
画师大悟，从此潜心作画，终成一代宗师。晚年作《以终为始图》，绘一少年倒画长江，题跋曰：“不见沧海，怎画溪流？”
此画师，乃七百贤者之一。
五台山下，有苦行僧，闭关三十年，求明心见性。忽有一白衣童子来访，不言不语，只在关房外结庐而居。日日对山静坐，晨观日出，暮送月升。苦行僧初时不以为意，三年后，忽察觉异样——那童子所坐之处，竟无四季变化：春来草不生，秋至叶不落，雪覆不积，雨落不湿。
僧出关问：“尊者何等境界？”
童子不答，指僧关房前老梅：“此树去岁开花几朵？”
僧怔住，三十年闭关，竟从未留意。
“今岁结子几颗？”
僧赧然。
“来岁新枝发何处？”
僧汗出如浆。
童子微笑：“尊者求见性，性在何处？不在过去枯坐中，不在未来遐想里，只在当下——当下见梅是梅，见我是我，见己是己，便是见性。以终为始，不是眺望遥远的‘成佛’，而是让‘佛’的境界，照亮当下的呼吸。”
僧豁然开朗，破关而出。后行脚天下，随处指点，皆教人“活在当下”，度人无数。此僧，亦七百贤者之一。
如是种种，七百贤者各遇因缘。或经妙吉祥当头棒喝，或得无垢光默照点化。三年间，七百人先后破除迷障，重发大愿，各归道场，广行菩萨道。
第六折回归本来证菩提
丙午年腊月，灵山法会重开。
七百贤者齐至，各述所得。最后皆道：“感恩二位童子教化。”
文殊菩萨问妙吉祥、无垢光：“汝二人教化他人‘以终为始’，自己可曾实践？”
妙吉祥出列，从怀中取出一物，竟是一枚晶莹舍利：“弟子遍历红尘时，曾遇自身‘未来身’——一老比丘，临终前将此舍利付我，说：‘此是你百年后火化所得，今提前赠你，望你知：修行之路虽有终点，然每一刻都是新的起点。’”
无垢光亦出列，从袖中取出一卷经，展开却是无字空文：“弟子坐守青峰时，曾见自身‘过去身’——一童子献此经卷，说：‘此是你未出生前所著，今归还于你。经中无字，因一切智慧，不在文字，在当下清明。’”
满座皆惊。
文殊菩萨微笑点头，伸右手，妙吉祥手中舍利飞起；伸左手，无垢光手中无字经卷飞起。二宝在空中相触，化作一道
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