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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《诸天大医：从大明太医开始》第一百七十二章·意见欲(第2/3页)
、香囊、雄黄酒、布老虎的摊档前,围满了叽叽喳喳的妇孺;
而最引人瞩目的,是有许多杂耍艺人正在当街卖艺??????胸口碎大石、金枪锁喉、耍猴戏、吞宝剑、喷火吐烟......引得围观人群阵阵惊呼叫好。
几支醒狮大队穿梭在人群中,彩绸翻飞,金鳞闪耀,个个栩栩如生!
在密集的锣鼓镲钹声中,醒狮或昂首阔步,或搔首弄姿,或腾挪跳跃,采青、过桥、登高.......诸多技艺异彩纷呈,将南派狮舞的刚猛与灵动展现得淋漓尽致。
这场面,比当初十日擂台前的热闹熙攘,还要更甚十倍!
街上人潮涌动,游玩的人们踩得青石板嘎吱作响,吴桐夹在黄飞鸿和陈华顺中间,三人被人群裹挟着,身不由己的往前走去。
忽然,吴桐感觉后腰被什么东西顶了一下,他下意识把手按在腰间的枪上,回头看去才发现,原来是一只装满了粽子的竹筐。
卖粽的男人笑呵呵递过来一个粽子:“唔好意思啊,请你食标!”
吴桐心里微微释然了几分,伸手接过了对方的善意,可刚撕开粽叶,就又不小心撞进一只醒狮的怀里。
那醒狮眨巴着大眼睛,唰的一下掉过头来,调皮的张了张嘴。
不等吴桐做出什么反应,那醒狮也不停留,忽又跃起转了个身,长长的狮?扫过他的脸,带起一股火热的风。
风里混来烟花的碎屑,落在舌尖,先是硝石的苦,再又和蜜的甜搅在一起。
“嘿一一哈!”
号声的响起将吴桐的目光吸引了过去,在不远处宽阔的江面上,数十条装饰华丽的龙舟正在江潮里搏风斗浪!
龙舟竞渡,船艏高昂的龙头威风凛凛,船尾上各插五色旌旗,在夜风中猎猎作响。
赤膊的桡手喊着震天动地的号子,桨手们动作整齐划一,木桨翻飞,激起千层白浪!
鼓点急促,声声催响,指挥着龙舟奋勇争先,岸边观者如堵,喝彩声、助威声、锣鼓声、爆竹声交织在一起,声浪几乎要将江水掀翻!
这并非是真正的端午竞舟,只是在为那天做的彩排,然而即便如此,这火热的氛围依然点燃了人群的狂热。
这是属于市井百姓的狂欢,也是压抑了许久后的一次集体宣泄。
烟花、香火、美食,奇景,混杂交织,共同构成了这方南国夏夜。
就在这时。
尽管相隔摩肩接踵的人潮,吴桐仍然一眼就发现,在路旁镬耳屋的房檐底下,有一个和周遭格格不入的小摊子。
至于为什么说它“格格不入”......
先说这摊子吧,这个小摊上卖东西,只四四方方摆了张小桌,桌上盖了块白布,像极了变戏法或说书人的摊子。
可是,桌上没有应景的惊堂木和戏法道具,取而代之的是一些令吴桐瞳孔微缩的物件:
一个粗糙的木质十字架,一个小小的铜质圣餐杯,还有几本纸张发黄的厚册子????吴桐一眼认出,那是简陋印刷的《圣经》!
再说摊主本人,更是视觉矛盾的焦点。
他看上去约莫二十五六岁的年纪,面皮白净,身材瘦长,举手投足间,尽是一副文人样貌。
可在他身上,穿着一件黑色基督教传教士长袍,那袍子洗的有些发硬,长短也不太合身,袖口和领口都磨损得很厉害。
然而这还没完,最令人瞠目的,是他头上居然戴着一顶毗卢冠!
单说这种法帽的名字,很多人或许并不熟悉,但如果说唐僧同款,想必大家一下子就有画面感了。
毗卢冠是佛教仪式中高僧佩戴的法帽,因帽上绣有毗卢遮那佛??也就是大日如来??的形象而得名。
那明晃晃的佛法装饰,与他身上那身基督教传教士袍,形成了不伦不类的荒诞对比。
此刻,这位“佛合璧”的年轻传教士,正高高举起木十字架,用带着浓重粤语口音的官话,对摊前围找的一群小孩子大声宣讲:
“各位细路仔(小朋友),唔好惊(不要怕)!呢个十字架,可唔系(不是邪魔外道的玩意!?老家?西洋,就像咱们的关圣帝君一样,管咽那边的天下!”
围观的孩子们发出一阵哄笑,有个梳总角的小童踮起脚高声喊:“哥哥,西洋的关圣帝君也用青龙偃月刀吗?”
青年被问得一噎,随即挠挠头笑起来:“不用刀,用爱!”
他扯开嗓门,在烟花的轰鸣和人群的喧哗中,努力拔高音量:“就像观音娘娘普降甘露,这位西洋天父,酒的是‘博爱''!”
“?(在)遥远?西方,我们?主??耶稣基督,?(他)为?我们?罪孽,?呢个十字架上牺牲?自己!”
他眼珠转了转,换了个孩子们更容易听懂的说法,继续讲道:
“就好似......好似端午?屈原大夫投江,都系为了唤醒世人?良知!不过?(耶稣)更犀利(厉害),?第三日就复活?!证明?系真神?仔!?讲?道理,就系‘福音''!”
说到这,他神色热忱,双手捧起十字架,把它放在胸前:
“信主,就得永生!唔使(不必再受苦受难,死后可以去一个叫‘天堂”?地方,?度有食唔完?白面包,有金碧辉煌?大屋,?病?痛……………”
“记住啊!呢个道理唔系(不是)我讲?,系从好远好远?西方传??!系真正?大道!”
说罢,他又挥舞起十字架,头上毗卢冠的流苏随着动作左右晃动,显得既虔诚又滑稽。
在这番布道词里,充满了生硬的嫁接和本土化的想象,看得出,他在努力运用国人熟知的语言,来传播宗教。
他将耶稣受难比作屈原投江,将天堂描绘成物质极大丰富的乐土,试图用孩子们能理解的意象,阐释这来自遥远西方的陌生信仰。
并且,他在字里行间,不断强调“西方”,仿佛那是所有神圣与真理的源头。
围着他的孩子们个个面黄肌瘦,眼睛亮晶晶的,不过,他们注意力的焦点,并非传教士手中的十字架或他口中玄妙的“天堂”,而是桌下那个鼓鼓囊囊的粗麻布口袋。
从那布口袋里,散发出略带酸涩的麦香??这是廉价黑面包特有的味道。
孩子们都知道,这位“怪哥哥”布道结束,就会分面包了,这才是他们耐心围在这里的真正原因。
传教士似乎也察觉到了孩子们的心不在焉,他看着那一双双渴望又带着点狡黠的眼睛,脸上原本激动的神情微微一垮,随即变作一丝无奈的苦笑。
他把后半截关于【原罪】和【三位一体】的艰深道理咽了回去,笑着大声宣布:
“好啦!今日?‘福音’就讲到这里!愿主......哦不,愿菩萨......啊,愿上帝保佑大家!阿门??!”
“阿门??!”孩子们立时欢天喜地的跟着喊了一声,远比他布道时的回应热烈得多。
话音未落,小小的摊位前,爆发出一阵小小的骚动,孩子们一拥而上,纷纷伸出小小的手:
“我要!给我面包!”
“我先来的!我要大的那块!”
“哥哥,上帝哥哥,多给我一点吧!”
“哎哎!排队!排队啊!都有的!上帝在上,要讲秩序!要有仁爱!”传教士手忙脚乱的拿起布袋,一边喊着布道里的词汇,一边努力维持秩序。
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