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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《同时穿越：我在诸天证大道》第四百二十八章 诸夏上古智慧的概念！万千玄妙，存户一心！(第2/3页)
圣域的pc一样的存在，而是一种以儒道圣域的力量，转化为六库仙贼食欲对象的手段。
这种食欲的对象，已经涉及到了概念的层次，这倒不是说修炼了六库仙贼的人，本身达到了概念程度，而是借助于罗浮所创造出来的六库仙贼，能够以某种概念为食，进而维系自己的血肉之身。
所谓的血肉之身，实则在修炼成了罗浮特化版的六库仙贼之后，就已经逐渐摆脱了血肉的物质基础，从物质上，多出了几分特殊的概念特性来。
这种概念特性，放在这个世界，某种程度上也能算得上是一种无限弱化版本的常生物质了。
脑海中飞快的划定了长生之法的框架之后。
心中大定的罗浮，随即看向了始皇帝嬴政，道：“我有一技，其名六库仙贼，可得长生。然则，此技，可为长生之术，不足以成长生之法。”
法和术的概念，嬴政当然是清楚的。
这不是说嬴政对于阴阳术法，武道修行有多深入的了解。
恰恰相反，法、术、势、道这些概念，诸子百家之中本身就多有借用，
这本身就是一种传承自诸夏上古智慧的概念。
就连始皇帝所推崇的法家，对于法、术、势更是钻研的无比深入。
在法家之中，法和术的概念，并不同于修炼中的法和术。
法家之中，所谓术，是诸侯君上操纵臣下的阴谋和手段，大名鼎鼎的帝王术，就是其中的典型。
哪怕是未来，汉武帝独尊儒术之后，但法家的术这一思想，却是被视为了不传之秘一般。只有帝王才能够学习和利用。
而法的话，则是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。就相当于是定下规则，而这个规则是有人都要遵守的。
乍一看，好像术在法下，而实则，也的确如此。
术虽然能够让帝王操纵臣下，然则，于国于民却是并无多少益处，尤其一旦随着帝王驾崩，其术所造成的影响，也会飞快的烟消云散。
但法就不同，法虽然也是因人而立，但却不同于术，完全集中在一个人身上，而且，法是真正可以强国的手段。
嬴政作为能够一统天下的帝王，其最为推崇的就是法家的理念，自然很清楚，法和术的概念。
但他所了解的只是学术上的法和术，而不是修炼上的法和术。
沉吟刹那，嬴政并没有急着做决定。
作为一个皇帝，尤其是开创了皇帝这个制度的存在，别的不提，在自己不懂的方面，嬴政可是非常善于学习和利用他人的。
秦国灭楚的时候，嬴政问询朝堂大将，灭楚需要兵力几何？
王翦要六十万，李信要二十万。
结果嬴政选择李信，结果李信大败，二十万大军差点全军覆没。
得知消息后，嬴政首先做的不是问责，而是亲自登门王翦的宅邸，向王翦道歉，并且请王翦出山，由此可见，嬴政虽是傲视天下的始皇帝，但却也是不缺乏谦虚的特点。
罗浮闻言，开门见山的道：“道为根硕、法为主干，术为枝叶！”
短短十二个字，却是让嬴政不禁皱起了眉头来。
如果可能的话，嬴政当然更想得到真正的长生之道，再不济也要是长生之法才对，术……这显然有些无法满足嬴政内心所欲。
罗浮的道、法、术理论，在一定程度上，的确是取自道德经中的理念。
道，是规则，为上乘，法，是方法、为中乘，术，是行为、为下乘。
这一点上，嬴政几乎是在听到了罗浮对于道法术的解释之后，第一时间明白过来了。
这也是为什么，在真正长生的机会就在眼前的时候，他竟然会有所犹豫的原因。
而罗浮的这种划分方式，实则完全是基于他的儒道圣域体系的。
毫无疑问，在罗浮所开创的儒道圣域体系之中，真正的道，就是儒道圣域本身，也是罗浮所掌握的神威世界，被这个神威世界所容纳的诸多百家体系就是法，每一家学说，都能够在儒道圣域之中有所感应，进而所掌握的手段，能力，则是术了。
不过长生之术到底有些匪夷所思。
除罗浮允许之外，其他诸子百家，就算是在儒道圣域之中得法，其所谓的长生也只能局限于在儒道圣域世界之内，正如之前的震候成蟜一般。
根本不能涉足外界，这也是罗浮的道所规定的。
嬴政想要在罗浮这里得到长生之法，显然是不可能的，毕竟一个法，可以衍生出更多的术来。
道就像是一个参天大树的树根一样，撑起了一根主干来，在这个主干上延伸出诸多分支，这些分支就是法，而每一个分支，还会出现更多的枝叶，这些枝叶就是不同的术。
长生这样的特殊体系，罗浮只会传授术，而且是被定死的术，绝对不会传授法的。
瞬间看出了嬴政的这点心思，罗浮随即提醒道：“陛下需知，不得术，何以窥法呢？”
罗浮的话，虽然的确提醒了嬴政，但嬴政内心对此，却还是有些贪心不足。
不过这也正常，身为始皇帝，一统山东六国之后，不提那些雄才大略的方面，其性格上，必然有着不为人知的缺陷。
贪婪，就是其中很重要的一点。
人性之贪，在帝王身上展现的尤其淋漓尽致。
大权在握，自然会想要长生不死了。
定了定神，嬴政躬身行礼，道：“先生所传之术，可的法吗？”
有了罗浮的解释，嬴政的确明白了何为法，何为术，何为道。
在嬴政的认知之中，如果用他所重视的法家来形成的话，那么道就是法家的概念，法就是商君所指定的法了，而术，那顶多就是帝王操纵人心的手段。
相比起来，嬴政并不在意法家的道，反而更加在意法家的法，至于说术，他同样也看不上。
“因人而异！”这次罗浮并没有真正的正面回答，而是给出了一个看似有希望，实则不过是糊弄人的说辞。
是的。
因人而异，这句话此刻的环境中，本身就是一种介乎于对错之间的状态。
所谓对，则是对某些人来说，通过长生之术，的确有可能一窥长生之法的奥妙。
至于说是那些人，那当然是被罗浮认可的人了，千万别忘了，现在就连儒道圣域这个真正世界的大道都在罗浮的掌握之中。
伴随着儒道圣域体系的传播，罗浮俨然已经真正能够做到，说你行，你才行，不行都行，说你不行就不行，行也不行。
他是真正的将万千玄妙，存户一心的状态。
正是因为如此，这个所谓的因人而异，才会处于一种薛定谔的状态。
行不行，全看罗浮之后怎么想。
可惜，始皇帝嬴政可不清楚这些，他还真以为，罗浮说的是真的呢。
目光中露出了惊喜的神色来。径直朝着罗浮欠身行礼，大礼参拜，道：“请夫子传授长生是法。”
所谓夫子，在如今这个时代，可不是孔子的专属，甚至一直到日后，也不是，而是一种对于授业恩师的尊称。
很显然，在长生之术上，始皇帝嬴政俨然时将罗浮当成了自己的恩师了。
罗浮微微颔首，说道：“可。”
话音落下的瞬间，一抹
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