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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《我在异世界流浪捡尸_有一只猫叫呆呆【完结+番外】》第261页(第2/2页)
世医官借鉴，用于研究其他疫病如麻疹、水痘的预防。
玄玉生前编纂的《女冠医方》、《坤道养生图》、《保婴慈幼辑要》等书籍，被多次翻刻，流传后世。
更重要的是，她将“女子安则家安，家安则国安”、“阴阳和合乃生万物”等论述，与具体的民生改善挂钩，为后世主张改善妇女处境者，提供了极具说服力的现实功利性论证。
后世朝代的某些改良举措，如限制极端溺女、鼓励寡妇守业、允许女子持有部分产业，其背后未必没有玄玉当年的影响。
澄心堂那场“月在天上，人在泥里”的辩论，内容因为玄玉的名声大噪被官方记录，在士林和民间流传。
永信大师在辩论后闭关良久，晚年对其部分学说进行了更“入世”的阐释，强调“佛法在世间，不离世间觉”，宝光寺也加大了慈善力度。
此后无论哪个教派都不得不更加注重“庄严国土，利乐有情”的实践表现，积极参与修桥铺路、赈灾施药等事业，以争取生存空间。
玄玉以坤道之身，行惊天动地之事，最后疑似“证道”而去，极大地振奋和冲击了道教内部。
后世道教中“济世度人”的实践倾向加强，更加看重于出世，慈善与修行的结合更为紧密。
她“贵生”、“重人”、“务实”的理念，与儒家“仁政”、“民本”思想有相通之处，她的实践证明了，在“修身”之外，“救人性命、改善民生”同样是莫大功德，甚至是更直接的“行道”。
她提出的那些根本性质问：宗教信仰如何与现实苦难对接？抽象平等如何化为具体公正？个人的终极解脱与对社会的责任孰先孰后？
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