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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《我在1949摆地摊_山粉圆子山粉圆子》第210页(第1/2页)
方叶喃喃自语:"时代就是无数条细流汇聚成大河，而后又形成奔涌的洪流，一往无前。面前的这个世界是客观存在的，作为时代之中的一员，既然无法逃避,那就直面人生吧。”
方叶下了决定，他朝办公室的大门看了看，内锁门没有钥匙和里面的人帮助，从外面是打不开的，他坐回到了办公桌前，然后打开笔记本里的WORD,键入了标题:《浅谈<武训传>批判》——试论学术的根本指导原则与政治指导原则。
回车，方叶键入正文:[1951年2月，电影《武训传》上映，起初赢得了一些人的一片好评，但两三个月后，当初一片喝彩之人，又反过来开始猛烈的抨击，从抨击电影到抨击主创人员，形势倒转之快，令人始料不及，也不免让本文作者陷入深深的思考。
然而这些对于本文来说都不重要，本文讨论的核心也不是人性与立场、道德与品形，而是就电影本身的艺术性、思想性、批判性展开分析，本文试图尽量客观的叙述，并且不针对任何个人、团体，也不试图挑起任何政治立场的辩论，但不拒绝任何人就本文学术性进行任何客观且理性的批判。】
文章中，方叶回顾了从电影上映以来的基本情形，包括评价、舆论的反转，而一切的问题都聚到了两点:第一，电影本身;第二，电影批判的问题。方叶认为，电影是一种视觉和听觉的一种现代艺术，其分类又有剧情、爱情、喜剧、历史、动作、科幻等不同分类，所以任何类型的电影，就电影本身并无问题，但具体到《武训传》这部电影上，该故事剧情为主题，通过情节和角色性格的发展来推动整个故事，所以其应当归属于′剧情片''''。
文章中从电影创作的模式开始讲起，讲述了不同创造类型的电影，在影片制作环节进行的虚拟、扩大、夸张、写实、纪实等不同的表现方式，而《武训传》这部电影，作为根据历史事实故事创作的电影，它有夸张、虚拟的一面，也有写实的一面，所以电影应当一分为二的看待。
写实的一面要表扬，但夸张、虚拟的一面要批评，不过这种批评应当集中于电影本身，而不是针对到电影创作人员身上。
方叶键盘翻飞，他感觉自己回到了天涯和贴吧时代，那时他的还很年轻，整日思绪翻飞，不知疲倦，如同人到中年，未曾下热血未冷，手关节竟然还是如此的灵活。
方叶在文章中写到:〔就电影本身的艺术性来看，这部电影有可取之处，剧情连贯，主演人员表演技术精湛，拍摄的手法也值得称道，这足以证明电影创作团队对这部电影认真、负责、专注的态度。】
【另一面，就电影思想性上来看，本文作者认为，这部电影根本的思想指导原则存在偏差，电影依托具体故事人物，带有写实性质，但是其电影之中的武训有些超然物外，并且其在电影之中的行为画面观看后令人不适。】
方叶认为这种思想指导原则的偏差，是《武训传》受到批评的根本原因，但是他同时认为，批判这部电影的人很多，但是分析为什么要批判这部电影，除了五二零社论之外却再也不见了呢?而方叶的这篇文章其中的关键内容就是分析为什么要批判。
文章的篇幅很长，从(''''中国封建王朝的土地制度、国民革命、农民运动起篇，分析西周的土地制度，一直讲到了秦、汉的郡县土地制、屯田制对历史的影响，而信又讲述《历史上的农民运动，包括晚清的太平关国起义运动的本质，大量的论述一写就是两三千字。
【[王朝国家统治深入到地方的过程还表现为王朝国家自我瓦解的趋向，这种趋向在晚清条件下是伴随着面向资本主义方式的王朝国国的自强运动展开的，即允许地方豪绅有兴办企业和学样的权力以促进晚期王朝的税收并调整其统治方式。】
[以孙中山为代表的近代中国革命者对地主阶级作为王朝国家制度的主要承担者的认识是十分清楚的，‘建立民国与′平均地权是近代中国朝向现代民族国家不可分割的目标，这也是以建立现代民族国家为目标的中国资产阶级革命，即国民革命。】
【国民革命最终以失败收场，它为什么失败，原因便是在中国这样一个农民占大多数国家里，国民政府及国民党，除了国民二字之外，并没有代表广大国民，即广大农民阶级的利益，而是代表少数资产阶级利益，没有认清中国的三大关键问题，即农民革命、农村革命与土地革命。】
方叶以主席当年在农村的调查报告为起点，论述了为什么孙中山先生四十年革命都没能成功，不是他不努力，而是他认识到了军阀对中国的危害，但是没有搞明白军阀存在的根本原因，更没有解决国家广大阶级的根本问题。
【国家近代化以来，税赋增多，而乡绅已经无力承担这种税赋，无法承担国家完成对百姓的征税，使得中国原本的乡绅空间结构发生了重大变化，为了满足征税的需要，乡绅开始了''''搜刮，这就是近代劣绅增多的主要原因之一，也是近代中国农村经济崩溃的根本原因。】
文章分析军阀、分析乡绅、分析地主阶级，方叶没有采用喊打喊杀的方式来表明观点和立场，而是客观、冷静的表述，分析其在当时的作用、价值和对历史的影响，表述了他们为什么最后会阻碍国家进步，然后被抛弃的事实。
[毛主席在1950年指出，自1840年以来中国人民通过革命和奋斗获得了一种历史的真理，这种历史的真理昭示着近代中国的根本问题在于∶外有帝国主义，内部人多地少，则谁能解决这两个根本问题，谁就能完成中华民族的伟大复兴。】
方叶提出工业化是解决农村面临困境的最好办法，而要实现工业化，需要全国上下一体努力，需要整合全国的资源。
而当前的具体情况是，全国的工业条件还很不充分，在这种情况之下，其主要目标最好是‘提高劳动效率''''、解决过去千百年来农村只有人口变化带来的增长，而没有事实增长问题，文章建议将农村的大量劳动力进行统筹规划，改造小农经济，创造规模经营。
方叶肯定了《武训历史调查记》的贡献，认为它是当代是中国文化人类学的典范，用田野调查的方式完成了对电影中主角真实身份的另一个形象的描述。
方叶并没有认同或反对调查报告，而是认为电影虽然是一种艺术表现形式，但它也不应当轻易或主动的去挑战政治价值观，且不考虑当前国家正在进行的土地改革、农村革命的现状，而只进行偏好性的''''苦情戏"宣传，他认为这种宣传无论是现实，还是政治意义上都是没有价值的。
另外电影本身的宣传，违背主流价值观和政治价值观，却又没有因为''''无意识的政治或意识形态反抗''''，从而达到在人类思想、哲学、文学、历史学、甚至电影艺术本身方面的进步意义，所以这部电影从某种意义上来说，是千分失败的。
不过方叶在文章最后的篇幅里，发出了倡议:对《武训传》的批判应当是批判电影本身，而不应当针对整个主创团队，并且采用政治批判来解决学术争论，这种行为不应当提倡，建议要谨慎。
其实《武训传》这件事搞得这么大，除了电影本身确实存在严重的问题之外，还有就是那份李云鹤亲赴山东的《武训历史调查记》，这个事情说起来也并不复杂。
《武训传》是陶行知当年提供的《武训画传》，经留美导演孙瑜拍摄，而陶行知当年在上海收留了一名叫蓝苹的女学生，这名女学生的男朋友中，有一个叫唐纳的人，后来蓝苹甩了人家，导致痴情男自杀未遂。
陶行知得知后就写了一首现
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