您现在阅读的是哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《我在1949摆地摊_山粉圆子山粉圆子》第495页(第1/2页)

    华昌拼命的在全国挖人才，而这是经过了国家同意了的，每一位与华为签订合同的人都经过了国家的批准，当然方叶也与国家有言在先，一旦国家有某重大工程启动，需要哪些人才可以从华为直接调回。

    如今全国的人才数量有限，华昌抢走了，国家就没有了，但实际情况又是，国家虽然有这些人才，但是苦于没有科研经费，现在全国的重要科研单位、学校的研究室(所)，如长春光机所、计算机所等都靠着华昌的投入展开了大规模的研究，这些投入目前的时间还断，但是方叶知道，只要继续投入下去，再有三五年就能看到成果陆续出现了。

    忙完了公司的事，又到了年终，方叶终于可以停下来歇一歇了，不过他又接到了人民日报的电报，问他答应报社的文章什么时候写，方叶挠了挠头，这才想起来，这一拖已经拖了三个多月了。

    “小许。”方叶走到门口喊了一声，不一会秘书许耀明便快步走了过来。

    “那个，最近新闻有没有发生什么大事啊，这段时间太忙了，报纸都没有看。”方叶说道。

    许耀明抿起嘴，稍加思索便说道:“近期内最大的事，便是国内文学界在批判俞伯平的资产阶级思想。这场批判会从十月就开始了，现在还没有结束，主席也在其中发表了观点。”

    “嗷~具体是什么情况。”方叶提了指沙发说道:“坐下将知道的跟我说说。”

    许耀明走到位置上坐了下来，而后介绍起了整个事件的来龙去脉。

    第244章 写点什么

    办公室里，许耀明详细的讲述了这段时间人民日报上针对俞伯平的批判，这件事的始端来自于九月一日山东大学报刊《文史哲》上一篇名叫《关于〈红楼梦简论〉及其它》的文章，这篇文章是由两位名叫李希凡和蓝翎学生写成的，后来人民日报便对俞伯平展开批判。

    许耀明不知道这个过程之中发生了什么，但是方叶却是知道的，这便是1954年的文化大批判，主要针对的是文化界的‘胡适’资产阶级思想和唯心论观点。

    文章发表之后，不知通过什么途径被江清读到了，于是便推荐给了伟人，而伟人读后也认为文章相当的不错，于是江清便找到了人民日报的总编邓拓要求发表，而邓拓在未与分管文艺的中宣部副部长周扬的商量下，采访了文章的两位发表人准备在报纸上发表，只是小样排出后却受到了周扬的反对，文章便没有发成。

    接着九月下旬的一日，江清再次来到了报社，并找到了周扬、林默涵、邓拓、林淡秋等人展开了座谈会。

    此时的江清是电影处处长，是下级，但是却能直接安排是中宣部的上级和报社的会谈，这种情况下周、邓二人当然心里是有一些看法的，何况他们二人也搞不清楚，这到底是伟人的意思，还是江清本人的意思。

    事实上，在早些时候，周部长有一次去看伟人时，就表达了搞不清‘到底哪个是主席的，哪个是她个人的’。他表示‘是主席的指示，就坚决执行，若是她个人的意见，大家还可以讨论。''''伟人“哦”了一声后问，有这样的事情?随后又说，江清很聪明。

    因此当江清要求将这篇文章发表到人民日报上后，周、邓二人自觉认为是江个人的意见，所以给予了不同程度的反对，周副部长随后提出由《文艺报》转载，而与会的林默涵、何其芳则说‘这是小人物的文章,没什么了不起的。''''时任文艺报主编冯雪峰找到了写文章的二人谈话，认为文章写得很粗糙需要再改一改,发表时还要再加一个编者按。

    后来文章终于发表了，编者按还是冯亲自写的，他认为两个青年人以科学的观点评价俞伯平《红楼梦简论》值得大家注意，但作者的意见还不够周密，不过认识是正确的。

    冯作了一个持公之论，只是他可能万万也想不到，他和周扬、邓拓却因此得罪了人。

    方叶将收集来的报纸一—看过，不由得轻轻叹了一口气，这三人得罪了江清，最终在文革之中都没有得到好结果，当然那是过去的历史，未来怎样方叶现在也不知道，他不清楚未来发动新的运动后，还会不会那么过火。

    江清将文章发表的经过告知了伟人，这引起了伟人的不满，但看到冯雪锋的编者按后更是感到‘问题严重’，他认为‘对年轻人要求太高，发表权威们的文章怎么就没有那么高的要求了?’。

    时至10月16日，伟人亲自提笔给政治局和其它同志写了一封信，便点名了其中28人阅读，信中重点指出，要与‘胡适资产阶级唯心论做斗争’，他还认为‘俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降。’这封信写得相当的严厉。

    一信激起千层浪，随即文化界展开了对俞伯平的激烈批判，一直到十一月初，上级来了新的指示，要求将矛头由俞伯平转向胡适，当然这不是说能俞的批评判就结束了，事实上从十月到十二月间，间各种批判会就召开了110多次，受批判人的俞伯平更是要赶场赴会。

    而之所以要发起如此大的声势，主要还是此时的文学界，还没有学会使用马爷爷主义哲学观,不会从唯物主义和阶级论的观点去分析。

    具体到俞伯平的《红楼梦简论》上，俞师承自胡适属于红楼考据派，认为红楼梦写的是一家一姓之兴衰悲剧，而他们的学术观点也是基于此出发。

    1954年俞就将自己多年研究的成果进行了发表，一时间受到了社会的好评，但是他的这种观点与时代的大方向是相违背的，他没有从唯物论出发，而是从唯心论出发，只分析了一家—姓之兴衰,而没有看到‘封建官僚阶级在新的历史条件下，必然走向崩溃的结果。’胡适作为新文化运动以来的公共知识分子，他信奉的是‘自由主义’，不赞成‘阶级斗争’学说，但是他也曾经‘左’过。

    1926年的七月，他到了莫斯科被苏俄革命和建设的新气象震动，并与蔡和森等党员畅谈良久，后事还对徐志摩说‘只要我们肯干，什么制度都可以’，徐志摩则说他‘像一个布尔什维克’。

    只是不久之后，他又写文并在《晨报》上刊登了反苏的言论，其后报馆被左翼青年放了火，他为了表达自己容忍一切异见，并写信给陈独秀，批评主张阶级专制的人，认为他们连信仰自由都容忍不了。

    1927年白色恐怖时代，陈延年被捕，胡适立即托关系救人，便找到了吴稚晖，只是这个姓吴的不是好人，他立即揭发了陈延年的身份，致使延年、乔年两位革命志士最终牺牲。

    1932年陈独秀被捕，他发动文化界联合写信给蒋介石，主张从轻发落，老蒋采纳了他们的议建，后来陈独秀服刑期间，胡适也经常接济他，还按陈的要求购买书藉送阅。

    纵观胡适此人，他是新文化运动的发起人之一，但是这场运动之后，他便与陈独秀、李大钊等马克思主义者分道扬镳，不过他既不赞成马列主义，也不反对，不过他确实不认可是马列主义中的‘阶级斗争’。

    他认为︰‘阶级斗争无形之中养成一种阶级的仇视心…….使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不须有的悲剧’。

    从他的观点中，我们不难看出，在中国革命的整个阶段中，他始终主张的是一种‘自由主义’和‘改良主义’，并没有认知到中国在这个

-->>（本章未完，请点击下一页继续阅读）

【请收藏哇叽文学 wajiwx.cc】