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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《我在1949摆地摊_山粉圆子山粉圆子》第1087页(第2/2页)
一、文化阶层基本丧失本土特征，并且在这条道路上越走越远，大凡到国外转一圈，了解一点西方的皮毛，然后回来写点文章(主要是采用西方思维解读中国历史，批驳中国哲学或者进行文学创作)，那么很快就能成为文化名人。
“这种彻底放弃自身文明与文化，进行西化的行径，西方世界自然欢迎，所以出现了一批享誉国外的所谓名人，但这些名人是否有自我思想呢?基本上是没有的，大多无非''''拿来主义''''，那年月出国的人少，因此随便到国外抄抄观点，回来再套到本国身上，基本就是“名家见解’了。
"整个民国时期的中国文化界与思想界极少有''''原创性学术’，集体沦陷异化成西方文化、思想在中国的推广大使，而他们能获得的就是国内的''''互捧互吹''''和国外的''''名誉’(获得皈依西方的门票)，而事实上，他们在西方人眼里只是工具’，一些精明人，如胡适先生早就看清了这一点，所以他获得的声望最大，利益最多。”
“一些无法获得西方门票，拿不到西方狗粮的文化名人，能做的只能是加紧学习，努力抨击中国的一切，努力在中国推广西方的一切，这就造成了民国时期的中国，几乎很难看到能认真、理性、客观的分析中外问题的人士。
“其二、文化自我断代与自我阉割的过程及其造成的后果，满清入关以后，对中国文化进行了第一緘惢婎鰹篪大拓旉垚模的禁绝与阉割，包括禁绝科技，修编《四库全书》阉割文化，以达到摧毁中国文化正常传承的目。….“...中国几千年传承下来的服饰、礼仪、文化、习俗、节日，如汉衣冠(汉服)、基本礼仪制度、科技著作与文化典藉、民间习俗及各类/文化类活动(传统民俗，花朝节、流水曲觞/投壶/射柳类雅集等)在汉民族文化群体和民间几近消失，有些被窃据变成了满清权贵八旗上层的专属活动。
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