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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《我在1949摆地摊_山粉圆子山粉圆子》第1228页(第1/2页)
第一次对线，好话自然要说，不过说完了就该上菜了，方叶首先就对他为金大才子站台以及他对《血战台儿庄》评价给予了批驳，认为他是典型的在‘象牙塔里待久了，就真的觉得自己是一盘菜。’是的,方叶就是这么写的，他随后又写道:‘钱大师大概真的以为自己是大师了，但恕本人直言,你还算不上什么大师,民国真正做到了中西文化融会贯通的大师本人只认辜鸿名，其余大多半调子，更多不过是找了些当时国人不了解的西方概念在国内当文化混子。”
‘在新儒学方面，首推熊十力,其次梁漱溟，前者思辨能力强，后者实践能力强，二者并驾齐驱。’‘至于钱大师充其量就是一位学者,对本土的东西研究有些心得，但对西方的东西基本靠道听途说,且钱大师在研究方面也有问题,对于先秦史,钱大师还是比较了解,但是此后的历史基本上不值一提。’‘钱大师研究历史靠态度靠立场，而非用哲学来研究历史，这使得钱大师的研究观点往往让人啼笑皆非,凡是中国的就一定好,凡是西方的就都有害,比本人这个文化保守主义还保守主义。’‘钱大师一生倡导‘言行合一’、自诩‘君子不欺暗室’，重视家庭与人伦。结果一个搞学术的非要去参与政治，参与就参与吧,却又反历史大势,反历史潮流,讲什么中共统一中国是亡天下。’‘事实上,无论中共的马列主义，还是国民党的资本主义,不都是西来的吗?按其亡天下的观点,那你的中国早在民国资产阶级政府时期就亡了;一边大谈学术自由独立，人格尊严，一边又去写‘蒋总统祝寿文’，你就这么个自由独立尊严法?’‘作为一位史学研究的学者，渡江战役时期,就连当时全国老百姓都看得清的政治大势，你却看不明白已经很难理解了，最后却连基本的政治学常识都搞不明白，且采用双标手段，国民党用西方资本主义统一中国就不是亡天下，共厂党用西方马列主义统一中国就是亡天下,简直搞笑!’‘谈到重视家庭与人伦，渡江战事刚开打,胜负未分，大师先生就跑到了香港，抛妻弃子家幼不顾，一边标傍自己道德高人，一边娶小自己几十岁的姑娘,钱大师啊，你这个道德人伦的标尺是怎么设的，刻度离井口有几尺?本人实在是看不清了，要不你教教大家?’‘搞学术你不行，搞政治你还是不行(本人不搞学术与政治，所以本人也不行)，不是看了些古代文献,写几篇文章就是学者，出两本书就遑论大师。学者哪有那么容易当，大师更是亿万众难得其一，以百年为尺或能一出。’‘文化学者即便是自学成才，政、经、史、哲等皆要精通,至少所治之学要精通,其余深读并有所得才敢称学者，你还不行，差得远，但我知道自己也不行，所以从不认为自己是什么学者，人贵有自知之明。’‘学术你是半桶水,政治你是半篇不通,至于对西方包括对世界的了解和理解,你这辈子大概率很难再获得多大的成长了，留在华人世界你还能混口饭吃，真到了其它文明的世界，你那件长衫估计是穿不成了。’‘只能说文盲遍地的民国，大师多如狗，学者满地走,胡实都能当大师,就知道民国的大师水平了,至于‘大师’的成长之路,此前王岩有些专门的文章,如果真想成为‘大师’可以按此套路来,不过现下与民国不同了,知识青年越来越多，大概竞争会激烈许多，想做胡实第二很有难度。’键盘劈里啪啦，方叶仅用一个来小时就码好了一篇文章，检查完错别字，随即打印出来，让秘书传真到了香港。
大公报再次接到了一篇文章,不过作者名却改成了‘王山石’，报社问这是谁的文章,而送稿人则表示王山石，这人是谁?报社并不清楚,不过拿文章一看，这熟悉的写作风格,还有那断句方式,再看看‘王山石’三字，一切不言自明了。
文章很快刊印,要说大公报也是够狠,为了增加销量当真是无所不用其极，明明是王山石写的文章，他们仍旧发在王岩专栏，唯一不同的是在文章标题下方按了一个编者按:‘此王山石系笔名’。
又是一个睛朗的早晨，当钱木展开大公报看起王岩专栏时,气得直接捂住了胸口,也不顾一旁正在忙碌的夫人,怒道:‘此人辱我太甚，大陆我绝不再回!’如果方叶听到,只会斜他一眼:‘爱回不回,哪凉快哪待着。’
第549章 一犯再犯
前方钱氏寓所的路上，新花社香港分社社长李菊升和总编陈达民相并而座,李社长的公文包放在腿上,里面放着两封信，一份是郭副总理写的邀请信,另一封则是陈演恪夫人代写的信件。
其实,李社长此前已来拜访过一此,当时钱木向他透露了愿回归内地的意思,这让他高兴不已,钱木那可是国学大家啊，虽说以前是战犯,但这样的人只要肯回归，国家自然不会拒绝,统战嘛就是这么回事。
“只能说人啊总会变。”李社长微笑说道。
陈达民则是轻轻点头:“钱宾四是国学大家,在海内外有着广泛的名声,民国后期,他可是与胡适、傅斯年同名的老蒋坐上宾,这样的人—旦回归内地,台湾方面在争取文化人士方面就可以说全面失败了。”
“是这个道理，所以这一次来一定要将事情敲定，这也是当前我们最重要的任务。”李社长收敛笑容，略有严肃的说道。
为了尽快将事情落实,这不今天一大早李社长便带着陈总编,携礼品来做最后的拜访了，可见社里对铁木的重视。
人确实会变，1957年反右运动时,钱穆还对自己来到香港感到无比正确，然而时移世易，这十年来,内地的变化实在太大了，当年的反右得到了公开平反，内地学术界对于本土传统文化的理解也完全不同了,这一点从王岩的专栏文章中就可以看到。
内地科技崛起,在世界引起了巨大的反响,整个世界的华人都跟着获得荣光，国内政策也越来越开放，阶级斗争解除、公私合营放松、开放吸引华人华侨归国投资、新经济政策不断推进,国家经济、教育、文化、科技、军事全面发展,现在的内地已经不是过去人们的认识。
而让他最终确定内地已与往日不同的原因，还是《血战台儿庄》电影的出现,这部以国民党为正面,描述正面抗战的电影,使得他最终认识到内地的政治不再偏激，而是变得理性了起来,人都有归乡情节,如果可以谁也不愿再外漂泊,现在钱穆就做出了这样的选择。
作为国学大师,他确定要回归，国家哪怕心里有多少看法，但明面上会会摒弃前嫌,这也是在向外表达尊重文化人的态度,况且这样的文化名人愿意回来,怎不能拒绝不是,真要这样做那才是失了格局，就比如郭副总理同钱木学术争端已久，现在还不是亲自书信一封。
话又说回来,钱木有今日之困，皆因往事之因，当年解放军发起渡江战役时,他不仅看不清大事还同阎锡山等人搞起了反共同盟，一个学者选择放弃学术来搞政治，要搞也行,偏偏在天下大事已定之时，站到了新政权的对立面，就问服不服。
此时，胡适早在前一年(48年)就已经脚底抹油跑去了美国,傅斯年也在49年1月提前跑到了台湾,而钱木不仅留在了大陆,还在为一个即将死亡的旧政府摇旗呐喊,神不神奇，厉不厉害?天下大势,他是一点也不看啊。
从旁人的眼光看，这一切真的很难理解，但从他的角度看也许就好厉害了，过去这么多年在学术上，他一直被人诟病，国内的学术界也不待见他,当年在北京时,傅斯年直接就将他踢出北京学术圈,就见他见的学术水平和遭遇是怎样的了。
后来他选择了舔老蒋，一番努力下来,终于在1942年见到了老蒋，从那以后他就变了,但是无论他如何舔,1947年国民政府第一届院士名单中依旧没他,而他
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