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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《神龟大陆》第四百八十七章 阿赖耶识.种子(第2/2页)
么治心的法门，现在先用大乘佛法给你打打基础，也算不错。要知道，这大乘佛法用来修炼识海，是再好不过的了。”
无名的讲述总是蜻蜓点水，但是将夜却能够抓住点水之机，领悟神髓。无名说，大乘相宗，其实也算是修炼识海的正统法门，大乘相宗说八种识，识，其实也就相当于识海的意思。这八种识分三类，分别是异熟识，思量识和了别境识。异熟识又称阿赖耶识，是一切识海的种子，对应于识海的本源，是第七，八，九层识海的总称。思量识，思量而应规则以得知识，对应于第四，五，六层识海。了别境识最简单，就是代表身体本能的识，分别是指眼，耳，鼻，舌，身，意这六识。
大乘相宗的理论是，阿赖耶识生思量识，思量识再生了别境识，就相当于本源生法相，法相生幻相。
人之所以会有烦恼，就是因为生活的幻相中，人所见的一切，都是阿赖耶识的作用。就好像人在做梦的时候，以为梦中的一切都是真的，那便是阿赖耶识的作用，登你醒来，你便知道那梦是假的，但是你不能肯定现实中是不是在做梦，因而，执着于现实，便是烦恼的根源。所以，只有抓住根本识阿赖耶识，解脱现实，回归本源种子，才能够远离烦恼。
大乘空宗是相对于大乘相宗而言，大乘空宗的人认为，既然人连自己是不是在做梦都无法判别，那么人怎么有能力判别本源种子是不是真的呢？所以，空宗认为，应该抛弃一切，心神寄托在冥冥的寂灭维度之中。这就相当于道德经中所说，有生于无，空宗认为不仅无将夜，无法，而且还无识，心神处于虚寂之中，才能烦恼不生。
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