您现在阅读的是
哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《神龟大陆》第一百三十二章 天高而地卑 卑高以相陈(第1/2页)
“我愿意和南老你学习这本天书，玄，你不要说些王八混账话了，也好好跟我学一学吧，要知道，若没有神龟本源加持，你本身只有超圣兽的修为，出去可是很丢人的哟。”山云说完，很诚恳的给南老行了一礼。
玄说到底也只是卖萌，心里还是认为这天书老头有点好东西的，当即，他也行礼，表示愿意学。
“好，既然你们愿意学，那我就给你们讲解讲解你们现在所能够看到的这段经文。”南老见孺子可教，当下欣然应下，道，“先说这天尊地卑，乾坤定矣八字，你们怎么理解？”
玄抢着道：“这个我懂，天高高在上是很尊贵的，地在下，便很卑贱，很下贱，是不是这样解释？”
“蠢，蠢龟，你这样解释应该打三百大板！”南老被玄气乐了。
山云也笑道：“玄的确说错了，懒人心经便是走地道的路线，地道虽处下，但深厚悠远，承载万物，绝对和下贱没有关系。”
南老神色缓和，道：“这才是嘛！卑，只是近的意思，你是轮回者，应该知道现实世界里，大地就是一颗星球，以周易起源的地球为例。地很卑近，卑者近也。尤其是人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个土地对人类很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，这个地球，同人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑，乾坤定矣。”
“那什么是定呢？”山云诚恳问道。
“定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法则是不能变动的，所以说乾坤定矣。”
“嗯，我懂了！这两句话是不是也说明了为什么易经是以乾坤两卦为首？”山云不假思索道。
玄心里暗自吐槽：为什么我什么都不懂？
可惜，对现实世界星球构造没有概念的玄，永远想象不到自己站在一个球上就是踩着大地的感觉。
南老很高兴，说道：“很好，好的学生就应该懂得举一反三。下面，卑高以陈、贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊，地为什么叫做卑，卑高是翻转过来的运用。卑高以陈，并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远，无量无边；地同我们的关系那么切近，那么卑近，那么有关联。以陈这个自然界现象，停留在那里，我们的生活天天可以接触它，随时随地、每一秒钟、每一个空间都接近天地。一个高远的天，一个切近的地，卑高以陈，它自然陈列，摆在那里。
贵贱位矣。因此形成人类心理观念上的贵与贱，这个位置确定了。为什么呢？人类有个很大的毛病，拿不到的东西，永远是高贵的；得到了就不珍贵，就看不起，就卑贱了。没有发财的人，看到钱，做梦都在想；但有了钱，钱多了的，不知道钱该怎么用，会讨厌那个钱，听到钱字便烦厌了--当然烦归烦，喜爱还是喜爱的。
贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。人类的心理毛病，喜欢远的事情、困难的事情，尤其是不易得到的事情，所以重难而轻易。越是困难越是拿不到的，越是感到名贵得很，外来和尚会念经，因为他难得请。所以说人情重难而轻易，轻视容易的东西。重难而轻易，重远而轻近，重视远大高远摸不到的东西，轻视眼前容易得到的东西。”
山云一边听一边点头，想想人贵高远而卑浅近的心性一点都没有说错，就那他自己来说，十几年前，他还是一个小小墨者的时候，每天能够吃到一份原墨堂专属的蔬菜时，他就觉得很幸福了，而现在呢？他却会挑口味了，不喜欢的东西，他是决计不会吃的。以前呢？身上只有几个哗啦啦的墨币在那里想，所以自己一天到晚想着该怎么挣钱，怎么能够用更少的力气挣更多的钱。而现在呢？他大概只当钱是一种符号了，偶尔也会有数钱数到吐的感觉，完全没有当年想着挣钱的那种激情。
好在，山云在这方面的毛病还不是很厉害，不会喜新厌旧，得到就不珍惜。不然的话，刚刚他就不会和李佳人说那番关于刺激和平淡的话了。
“我明白天高地卑的道理了，大概天和地乃至乾和坤都只是符号而已，天和乾代表人类仰望的不能摸到的东西，而地和坤代表人类眼下所拥有的平凡的东西。因为人对卑高的反应不同，才会有人类世界的贵贱不同，这就是卑高以陈，贵贱位矣。”山云悟性极高，此时继续问道：“那动静有常，刚柔断矣是怎么回事？八卦中有阴阳，动静，刚柔的说法，阴阳大概和高卑有关，那动静，刚柔和什么有关呢？”
玄两个绿豆眼直转悠，不知道山云怎么就懂了，而自己一点都听不懂，心想着难道真的是脑袋的构造不同？
“教悟性好的学生，就是省事。动静有常，刚柔断矣。学《易经》这个地方要特别注意，阴阳有时候代表固定的东西，有时候又代表不固定的。刚与柔、动与静都是抽象的名词，也可以说是实体的名词。实体也好，抽象也好，都是人为的假定。人们把摇摆的叫做动态；安定的、死板的叫做静态。假如古人最初把那摇摆的叫做静态，把死板的叫做动态，那我们现在的观念里，对“动”、“静”的看法便完全两样了。所以，“动静”、“阴阳”都是人为假定的东西。
不过，既然古人这样假定了，天地间的形象既然也有动有静，再把两种形象用卦来表示：静态拿坤卦来代表，是属于阴的；动态的东西拿乾卦作代表，是属于阳的。
动静是讲什么呢？是讲物理世界的现象。物理世界--这个太阳、月亮、地球的转动，动静有常，有一个固定的法则，是有常规的，不能改变的；自然的法则是规律的。
动静有常，讲物理世界一切的活动，不规律里边有它自然的规律，而且不能违反。像太阳如果不是从东方上来，如果倒回来一转，我们就受不了啦。动静有常，动就是代表物理世界的常态。
刚柔断矣，“刚”、“柔”也是两个代号，代表宇宙的进化，已经到了物质的世界，但是物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮，这个是物质。物质世界在《易经》不叫做阴阳，而是刚柔。刚柔断矣，不是折断了，是确定的意思。物质世界有刚有柔，譬如土地、岩石是刚强的，水是柔的，一刚一柔确定了的，这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界，动静有常是讲物理世界的法则。“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多，因此你学了《易经》，便了解了物理世界与物质世界的法则。”
“我明白了，动静，刚柔乃至于阴阳都是彼此对立的两种现象的代号。在天地世界叫阴阳，在物理世界叫动静，在物质世界叫刚柔。好像八卦中的每一卦，都是由阴阳，动静，刚柔三对现象中两种挑一种组成的。阴阳中的阳，加动静中的动，加刚柔中的刚，便组成三横乾卦，阴阳中的阴，家动静中的静，再加刚柔中的柔，便组成了三断坤卦。说起来，无论是阴阳，动静还是刚柔都是宇宙这个大系统
-->>（本章未完，请点击下一页继续阅读）【请收藏哇叽文学 wajiwx.cc】