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样做呢?”刘塾师问道,“应该不求回报的帮助穷人, 即使富人因此变得愈发贫穷?应该让穷人不去买富人的东西?在活不下去时把地卖给别人?或者再一次等待富人的善心降临?”

    阳崽犹豫着摇头,这好像也不对?

    “那你是觉得穷人不该感恩富人的善心?认为富人遭难时,他们为富人伸出援手是不该的?”

    “不是。”阳崽觉得好复杂, 她更不明白了。

    刘塾师让阳崽坐下, 捋了捋自己的胡子,才说道, “义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。”①

    “昭明,你说的陆家赈济穷人也是如此,他们并非直接求利,而是在传递道义。在长期的传递道义中, 穷人也在用他们的方式回报这种道义。比如去陆家的店买东西,他们不去陆家的店,也会去别家的店,因为那买的东西是需要的。”

    “这些都并非陆家去刻意索取的回报,而是受助者因‘感义’自发的行为。是义积累出的信任转换成了利,这种利不能说是对义的消耗。”

    “昭明啊,你要明白,没有什么人能拒绝利,若是施义之人没有忘掉初心,那么接受别人感义而发的利也不无不可。”

    阳崽的数据链高速转动,思考着其中的关系。

    突然,她大叫一声,“我懂了!”

    刘塾师微笑着看着她。

    “先生,是说我帮助别人时不应抱有企图,但被帮助者愿意真心回报我,我也不必一味拒绝,因为那个被我帮助的人也是有道义的,对吗?”

    “不错。”刘塾师欣慰点头,一时间竟然有些感动。

    阳崽开心了一下,又突然反应过来,“不对呀,先生,我不是想问这个!”

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