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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《穿越成宋徽宗公主_蒿里茫茫【完结+番外】》第42页(第1/2页)
你真是个孤家寡人，她说，关系到身份之事，你谁也不信，你是死也要将这个名头顶在头顶，绝不让它落下来的。
她忽然就站起身，恼羞成怒似的，刚要走开，想想又坐下了。
你真是个天生的孤家寡人，小堂妹又重复了一遍，你宁可对着一块石头说话。
我得领着他们走，她说完，就不言语了。
有女道诵经，有钟磬远远地响一声，有大殿里的香飘出来，跟墙外的落叶一起幽幽落在她肩上。
想出办法了吗？小堂妹问她，想出让自己的“灵符”不露破绽的办法了吗？
还真想出了一个办法，她理清了思路，缓缓点头，然后转身离开了。
接下来，她得静心凝神，念咒除秽，而后再动笔写符。
灵符被装在一只檀木匣子中，在演武场上，众目睽睽之下，郑重地交到那个气喘吁吁的士兵手里。所有人都看到了他听从军令，表现优异所获得的奖赏，而他本人更是热泪盈眶，抱着匣子哽咽得无法说出任何感谢的话语。
接下来的事情，就是从一张扁担传到一辆驴车，再从一只藤筐传到一双草鞋，山民很少会离开自己的村庄，但自有人替他们传递外界的消息。
他们说，不得了！那张灵符当真灵应了啊！张小驴他娘，喝了符水，果然精神了许多，到了第二日，竟然就能下地了！
灵应宫的灵符，
不同寻常！
不对！
这不是灵符！这是仙符！
张小驴家的门槛一时间都要被人踏破了，乡邻亲友都要过来亲眼见一见这个神迹，并且在见过之后，大声将这个神迹讲给他们所认识的任何一个人听。
当然，张小驴也不再是原本那个穷苦佃农了，在这些来客的眼中，他已入灵应宫门下，又得了仙符，那四舍五入，他也半步金丹，准备化神了！
那么面对一个化神期的大佬，该拿出什么样的态度？
穷苦亲戚没什么金贵东西，就拿两个鸡蛋过来，打进滚水里，端了一碗，热热地让张小驴他娘喝下；富足些的亲戚，拎了一只老母鸡过来，杀了熬成鸡汤，也热热地让妇人喝下；再等到有求于张小驴的乡老登门，那手里还提了一包糖！掰一块用水煮了，还是热热的……
她其实什么也不必做。
因为灵应宫的“灵符”，足以让知识贫瘠的山民认作仙丹，并且引起小小的轰动。
觉得稀罕，就一定会有人过来看看，十个人里只要有一两个遵循看望病人的礼仪，拎点东西给病人，就够续一波命了。
说来有些难听，但穷苦人得的病，大部分与营养不良和操劳过度有关，所以只要能吃点营养品，把碳水和蛋白质补一补，就有很大可能好转。
但她到底还是露了怯，在放张小驴回家的第三天，又派了一个小军官去他家，当然理由是催他早点回营，但也没忘记带点鱼干肉干之类的……
总之，山民很信这个，信到一传十，十传百，渐渐就有人特地进城，跪在灵应宫外，祈求符箓驱邪治病。
可是帝姬不能无休无止地给人写符呀，灵气是有数的，那就只能给白鹿营的士兵们——还得是表现好的那部分——写几张符！
消息甚至就传到了山寨里。
大部分寨民就很心动，甚至有人提议：
“那团练营是必定打不过咱们的，不如下山抢了他们！还能抢几张仙符回来！”
“我家妇人快生了，”立刻有附和的，“正该烧一碗符水来喝！保她们母子平安！”
还有狗腿些的，“大哥上次被那几个禁军的狗贼伤了腿，伤筋动骨，时时还疼着，喝一碗符水岂不就好了？”
原来他们在山里，吃不饱，穿不暖，还没有趁手的武器，这都能攻进南郑城，又击退厢军，创下这样大的事业！现在他们不仅有粮，有布，还有厢军的武器拿在手里，这一下子他们可就扬眉吐气了。
岂止要仙符！他们嘀嘀咕咕，最好是将帝姬也抢进山……不对！请进山！天天画符！
他们到时候也在山里建个黄羊宫，他们也跟着修仙，他们也飞升！
这一通花里胡哨的狂想下来，笑眯眯听着的大哥“黄羊角”就也心动了，不由自主看向下首处那个清瘦少年。
少年脸沉得跟结了冰似的。
“十二，”黄羊角问，“你怎么看？”
“依小弟看，”他说，“大事不妙。”
第38章
这事当然非常不妙，山贼们看不出来，被称为“十二郎”的王善却已经察觉到一些端倪。
首先蜀中多山，他们又是一群山贼，虽说躲在官道旁，但与外界的交流必然是很有限，很谨慎的。这样的前提下，他们竟然也能从寨民与附近乡里的交际，以及偶尔去集市的只言片语中获得这样的信息，这就意味着在兴元府，朝真帝姬的名气已经很响了。
也许她的符不是每一道都好用，但这并不紧要，神霄派道士们都知道这套说辞，心诚则灵，不诚自然是不灵验的，仙符不会不好用，多在自己身上找原因——重要的是，这种推诿敷衍的说辞，山民是很认可的！
他们的精神世界贫瘠如荒漠，别人说什么，他们就信什么，既然已经没钱看病买药，求仙符就是驱邪治病的最后一个办法。只要换个立场，代入到这些贫苦人身上，他们只能紧紧抓住这最后一根救命稻草，要是真有人跑来扫盲说这符是假的，烧完兑水也只能喝一肚子纸灰，群众们是不会感谢他的，相反还要将他的狗头打爆！
想破除封建迷信，需要的不仅仅是扫盲，还要医疗卫生跟得上。
那大宋没有医疗队，赵鹿鸣连军队的医官和草药都要额外挤出预算来购置，山民们封建迷信又能怎么办呢？
于是话说回来，即使朝真帝姬想破除迷信，她都没有余力，王善就更没有什么办法了。
不仅没有办法，而且这种对白鹿灵应宫，以及“仙童”的追随和信赖只会越来越坚固。
徽宗一朝很崇道，但大部分神霄派的道士什么样？
其中必定有真正的清修之士，但人家隐于仙山中，难得一见，走卒贩夫见到的，大部分都只是最下层的喽啰，这其中就有不少的无赖和骗子。
上一日还破衣烂衫，坐在村头抠脚，下一日穿上了道袍，立刻就飞上枝头变凤凰了。
他们也许学了几句道家经籍，也许一句也没学过，只要能装模作样地喊一句“无量天尊”，自然有满怀愁苦的人找上门来，揣着一只鸡蛋，两斤粟米，卑躬屈膝地请他帮忙瞧一瞧亲人的病，是不是中了邪？需不需要驱个鬼？
接下来就是这些骗子的表演时间，舌灿莲花，坑蒙拐骗，有的只要骗吃骗喝就心满意足，将那二斤粟米带回家去热热地熬粥喝。有的更有本事些，能搭上神霄宫的关系，在里面做个小道官，出门便可以欺男霸女，鱼肉乡里了。就算是地方官过来想问一句，这些搂着妇人吃酒作乐的道爷若是客气，只骂个几句就罢了，不客气的说不定抡拳头就要打咧！
百姓们即使见了这样的恶棍，心中也会半信半疑，说不准家里有愁事的，还想将钱送进神霄宫里，死马当活马医呢！
那白鹿灵应宫的帝姬，在兴元府百姓眼里，是个什么形象？
她出身高贵，是大宋的公主；她年纪尚幼，但言行举止极其谨慎，从来未闻有何孟浪之处；她小小年纪，聪慧明断，奉事不懈，宽待佃农，救护
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