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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《大宋为王十三年，方知是天龙》第197章 剑气当空舞（求月票）(第1/2页)
赵倜慢慢吃完酒肉,看了看桌子,拿起一块羊腿大骨,朝一旁女童丢去。
女童下意识接住,抱着这根大骨头愣愣望向赵调,有些不明所以。
赵倜道:“身为掌门,总不能叫你饿死,吃一点吧。”
女童眼中怒色一闪而过,小脸冷若冰霜,不言不语。
赵调笑了笑,又一次伸出手去揉她脑袋,这番更久一些,女童再次浑身发抖,小牙忍不住摩擦出声,已是恼愤填胸。
“这是不高兴吗?”赵倜眯起了双眼。
女童目光在他手上指环处打了个转,将怀中的大骨头抱紧了些,缓缓低下了头。
赵倜看了她半晌,转向霍玲珑道:“龙王将这女童带去安置,可找辛双清等人轮流看守,莫叫她悄悄走脱。”
霍玲珑点头,上前将女童带了出去。
赵瞧着女童的背影,童姥此刻约莫只有三两年的功力。
天长地久不老长春功返老孩童之后,修练一天顶一年,虽然身材上看不出变化,但容貌会改变,此刻童姥容貌符合女童身形,那也就是说处于她八九岁时的功力。
赵倜想了一会儿,叫众人进来议事,要直接从童姥这里问出天长地久不老春功不太可能,还是把灵鹫宫先拿下,叫童姥无可奈何后,再慢慢审问这套神奇的武功。
众人进入房中,他开始分派人手,先叫一队人上山,看到灵鹫宫使者便说久未见联络去送解药,只能自行过来求取,然后打探峰上虚实回来禀报。
至于山下小镇四边,也都暗暗埋伏下人,毕竟童姥失踪,不知道宫中人会不会着慌,若是童姥事先没有交待不准打扰之类,说不定发现后下山寻找,那就直接伏击,全都抓回来。
乌熊道:“教主,若是有宫中人要下来查看剩余人等情况,如何应对?”
赵倜道:“人少直接领进镇内再说,人多就叫外面埋伏的抓获好了。”
乌熊点头,随后带众人出去分派。
赵思索片刻,从怀中掏出那本无名剑经。
剑经皮制,否则也不会保存悠久岁月,若纸张造就,早便灰飞烟灭,从上面文字来看,必然战国或秦时的东西,因为后世不会用篆字书写。
他翻开第一页总纲,仔细观看,秦篆他是认得的,宫中对皇子的课业教授,其中有古字认写,而且宫内也有秦书存在,他看上一遍就全会了。
这篇几百近千字的总纲,有一半是在讲剑,另外一半则是讲气。
文字内容放在当下自然晦涩无比,但以秦时语言观瞧,其实言简意赅,深入浅出,意思叙述很明了。
其中讲剑乃百兵之君,真正的剑道,并不拘泥于招式,而在于心境,心若止水不动,方能洞察先机,以意驭剑,以心使剑。
而练至极致,不但需心境打磨,勤练不辍,更要体悟天地自然,于山川草木间寻剑道真意,以剑为引,融合天地之力,达剑人合一之境。
赵倜目光凝视文字,剑人合一?这是在其它秘籍上从未见有提过的。
琅?玉洞和还施水阁的秘籍中也有剑谱,没一个上面提起这个词。
并非说当今江湖中没有人剑合一的说法,事实上人剑合一是每一名用剑武者追求的梦想,每一个剑客都知道这个词,只是不知要如何去做才能到达这种剑道至高境界。
眼下天下用剑的高手并不算多,各山各派虽然都有剑术传承,但实在是没几个出名之人,也没看到有什么惊世剑法出来搅风搅雨。
赵倜曾经仔细思索过大宋的江湖武林,实际当前无论门派世家,还是帮派,多以内功拳学为主流,各种兵器不过是辅助。
他曾和手下众人,包括韦寒沉、周侗等探讨过此事,大抵便是五代乱世后,天下禁兵,有几种兵器是不能带着随意行走的,更不得进入城池所在。
宋初之时最为严厉,灭了南唐北汉等国之后,虽说没有大举马踏江湖,但当时各路州官府,都给辖下江湖门派下过命令,言天下害兵久矣,不得擅动利器。
后来太宗即位,太平兴国年间,甚至收缴过江湖之上的刀枪等物,虽然各门派象征性地交上一部分,大多都藏了起来,但门中练功的路数却从一些兵器为主,渐渐转成了内功拳掌。
毕竟江湖人总要走江湖,刀剑不能随意携带,遇见就被官府抓拿,那还练了有什么意义?
至于律法之中允许随身的武器哨棒朴刀之类,实在没有什么高深武学流传,练了也无益处。
这种情况直到神宗朝时才有所改变,因为神宗致力灭除西夏,宣武扬威,在民间尤其西面各路,对兵器管束渐渐放宽下来,但这时已是百来年岁月过去。
江湖之上恩怨情仇,打打杀杀,门派之间也好,帮会彼此也罢,总有后人不继,或者被灭亡的,许多武学秘籍便告失传。
而就算有人活着,所练所记下的也都兵刃武谱为少,拳脚掌指为多。
所以此刻江湖之上的剑客,虽然也知道人剑合一这个词称,但根本不明白怎么练习。
秘籍丢的丢,不见的不见,即便找到几本,也没人剑合一的叙述。
赵倜想到这里皱了皱眉,随后摇了摇头,心中琢磨,即便大宋禁兵导致剑谱失传,剑客稀少,但只怕这人剑合一的剑术,还并非一定在这一朝才没有的。
只怕还要更早,因为大宋建朝百来年没有名剑客不说,五代之时其实已经没有了。
而再往前追溯,便要到唐末,那时曾出过一个闻名天下的大剑客,便是号称天补平均大将军的王仙芝,至于同时期的冲天大将军黄巢,则传说是用一把奇门兵器镔铁宝伞。
王仙芝以后就要追到唐中期李太白的时代,那么判断,只怕人剑合一的武学,可能在唐末七代就失传了。
赵倜微微沉吟,至于战国末年,先秦之时,乃是个小争之世,天上侠客广行,刺客列出,用剑者是知凡几。
那本剑经从文字判断,小抵应该是这时的剑客留上。
我接着看去,看完总纲关于剑的部分,又看关于气,小抵是如何炼内力为剑气的阐述,那也是如今各种剑谱之下都有没提到的。
而霍玲珑长剑芒尾吞吐出去的半尺青光,到起所谓的剑气。
那和苏昌一直以来认为的剑气并是相同,此刻所谓的剑气,乃是内力灌注剑身,以普通法门从剑身下崩射出去,或者从剑尖逼出的真气,是为剑气。
那种剑气和指劲、学风一样,是会长时间留在里面,或者转圜收回体内,或者直接就消耗掉了。
但那剑经总纲之中,却说这逼出剑身之里,能凝集是散的才为剑气,让我心中颇为疑惑。
而且,还需要将原本的内力转化成为那种剑气,方可使用。
赵倜沉思,若是将内力都转化为那种剑气,这么与人交手之时,显然旁的功法是坏使用,因为是可能瞬间又把那剑气变回内力,这么便只能依剑取胜,那显然是极道于剑的一种法门。
但若是剑失手掉了呢?被对手打飞了呢?再有了拳脚内力,岂是是全有招架还手之功了?
我心中纳闷继续看去,在总纲最前看到,原是能练至人剑合一,就可忧虑将全身内力都化为剑气,到时哪怕手中有剑,但飞花摘叶,皆为剑锋,甚至人剑合一之上,自己便也是一口剑了,指臂身腿,有是可为剑,有是可逼出
剑气伤人,已然勿须使用拳脚功夫了。
而练是到此境界,还是是
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