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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《大宋为王十三年，方知是天龙》第524章 魔中之魔(第2/2页)
脱。
其破坏佛弟子修行的首要手段,便是以情欲财利相诱惑。
他深知众生沉沦欲界,皆因贪著五欲六尘,遂派魔女化作绝色女子,或扮作端庄信女,接近修行的比丘、比丘尼。
这些魔女或以身姿妖媚挑逗,或以温言软语纠缠,更以人间的荣华富贵、锦衣玉食相引诱,劝诱佛弟子舍弃清苦的修行,重返世俗享受欲乐。
有时还会化作富商大贾,对精进修行的弟子施以重金、田宅,许以权势地位,令其心生贪念,偏离修行正轨。
更有甚者,波会令魔子魔孙伪装成佛教徒,宣扬“情欲非罪”,“财利是福报”的歪说,曲解佛法本意,让部分道心不坚的弟子信以为真,从而破戒沉沦。
情欲诱惑之外,波旬最常用的便是以恐怖景象扰乱修行者的禅定。
佛弟子入禅之时,心神最需清净专注,波旬便趁此间隙,遣魔众化作凶神恶鬼、豺狼虎豹之形,于禅室之外发出凄厉嚎叫,或显现青面獠牙,血污满身的可怖相状,试图令修行者心生怖畏,打破禅定。
更有魔众能引发地动山摇、雷鸣火焚之幻相,让修行者误以为灾祸临头,慌乱失措,从而失却正念。
曾有比丘于深山坐禅,波旬便化作巨蟒,盘绕其座前七匝,吐信扬威,比丘初时惊惧,后忆佛陀教诲,观想诸法空相,魔蟒遂化作青烟消散。
还有修行者于定中见亲人离世、家园焚毁的幻象,皆是波旬所施伎俩,若心随境转,便会悲痛难抑,功亏一篑。
诳骗误导,令弟子疑法退心,是波旬更为阴毒的手段。
他还常化作高僧大德的模样,身披袈裟,手持锡杖,向佛弟子宣讲似是而非的法义。
譬如对修苦行者说“苦行非道,当享天乐”,令其舍弃精进。
对持戒者说“小戒可舍,不必执着”,令其渐破戒律。
对求道者说“涅?虚无,不如现世安稳”,令其断灭出离心。
波旬还会刻意制造法义之争,让弟子们为枝末细节互相攻讦,忘却修行根本,甚至分裂僧团,互生嫌隙。
他曾化作梵僧,于僧团中宣扬“大乘非佛说”,挑唆大乘、小乘弟子相互诋毁,幸而有明师识破其伪装,以佛陀之训辩明邪正,才未酿成大祸。
对于初入法门的弟子,波旬更会以“汝根性愚钝,难证菩提”的言语相讥讽,消磨其修行信心,令其自认无缘,半途而废。
除了针对个体的破坏,还擅长从内部瓦解僧团,令修行者失却清净的修行环境。
他魔子魔孙佛袈裟,混入僧团,表面上持戒精严,实则暗中挑拨离间,搬弄是非,令僧众之间互生猜忌。
这些魔或贪图信众供养,聚敛钱财,败坏僧团声誉,或不守清规,与世俗之人勾结,行苟且之事,令世人对佛法心生轻慢。
更有甚者,波旬会令其化身占据伽蓝之地,篡改经书法典,将邪说混入正典之中,让后世弟子难辨真伪。
正如波旬于佛涅?前所言,要令魔子魔孙“披佛衣,住佛庙,坏佛正法”,此语正是其破坏僧团的真实图谋。
在末法时代,这种手段更为猖獗,魔以佛教之名行贪嗔痴之实,令正法蒙尘,修行者难寻正途。
波旬还会利用修行者的习气弱点,对症下药。
若弟子性贪,便以财色诱之,若弟子性嗔,便以辱骂,挑衅激之,若弟子性痴,便以邪见惑之。
有比丘性情暴躁,波旬便化作居士,于其讲法时当众诘难,言辞刻薄,比丘果然怒不可遏,破口大骂,失却出家人的威仪。
有弟子执着于神通,便令其显现小小神通,如知他心,见往事,令其心生傲慢,轻视戒定慧三学,最终误入歧途。
波旬深知,众生的习气漏洞,便是他可乘之机,只要修行者未断烦恼,便有被其钻营的可能。
即便弟子修行稍有成就,波旬也不肯罢休。
他会化作护法神的模样,称弟子“已证圣果,可随意行事”,令其心生懈怠,破戒失果。
曾有阿罗汉于山中修行,波旬化作天人,献上天衣美食,称其“已脱轮回,无需再持小戒”,阿罗汉识破其诡计,以神通之力破退波旬。
由此可见,纵使修行至圣位,哪怕成就了圣人,若稍有不慎,亦会遭遇魔扰。
“正是波旬。”龙女此刻应声道:“你该知他其人,知晓所行所为,专为破坏修炼挖空心思,无所不用其极。”
赵倜眨了眨眼,心说难道真是波?自己练功之时,不知为何冥冥之中与其施放的神通遭遇,才导致了这不同一般的心魔劫难出现?
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