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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《大宋为王十三年，方知是天龙》第550章 登极(第2/2页)
礼》,确立制度皇后亲桑、养蚕、缫丝、织祭服等制度。
适时季春吉巳日,就是三月巳日,先于蚕坛祭先蚕神,便是嫘祖,然后皇后躬桑三条,开始行桑蚕织之事,乃为天下劝蚕桑。
所以大宋的皇后也是有银织机的。
至于说东宫娘娘烙大饼,西宫娘娘剥大葱,这个东西两宫的确为民间说法,但皇帝出宫劳作耕田的日子,皇后采桑织布结束,妃子们是要去御厨亲手做羹汤的,同样挽起袖子干活,做寻常百姓家事。
可以说自古有宋一朝,当时财富世上最广,人口世上最多,东京城世上最庞阔,是封建王朝之中,百姓最为安居乐业的时代之一。
皇帝出宫去酒楼听取百姓人的地位高到发指,农人地位也高,甚至后来商人都可科举,村落之间建塾堂,确实实现了天下太平,繁华锦硕的一个美好时代。
后世有人说,当时举国财力供东京,才造成了这种虚假繁荣,而农人的土地被不停兼并,造成民众流离失所,苦不堪言。
这些也确实发生,但那几乎都是在北宋后期的徽宗时代,王朝有盛衰,乃是历史规律,不可能每一朝都能政通清明,一直繁华下去。
但就算是这样,徽宗时的变法,也确定了公医馆,养老等这些利民举措,这在其它封建朝代是根本不存在的。
还有人说,宋造反的多,过的好还能造反吗,但北宋造反的有几个是真活不下去的穷人?当时流行的那句话“要当官,杀人放火受招安”,就能说明一大部分的问题。
北宋最大的起义,方腊起义,方腊是什么身份?是漆园的园主,对比土地主来说算是一地的大地主了。
起义的原因一方面是花石纲事,造作局人等不时过来盘剥压榨,白用树木,另外一方面敢不承认是想借教义纲领,而行大事,问鼎天下?
方腊本身除了漆园园主外,还是摩尼教的教主,也就是明教的教主。
但往往后世再诟病赵宋得国不正,又言没有燕云,不算大一统。
可是要知道当时处于什么时期,那是军阀割据,天下混乱的五代十国之时,五代十国有一句话,叫“天子者,兵强马壮者为之”,这可是记录在正史之中的。
柴家孤儿寡母绝对保不住地位权利与地盘,就看最后谁来取。
如果说,谁来取都没有你赵大取的道理,别人取了是别人,你赵大取了就是你的错,就是你欺负孤儿寡母。
那么可以看结果,别人取了,在这乱世之中,柴家必然会被斩草除根,鸡犬不留,死得不能再死。
赵匡胤取了,却真真正正给对方留了一条路,世代荣华,不是最好的结果吗?
难道非要等叫别人取了,杀了柴家满门,然后打着给柴家报仇的旗号再去兴兵兴战吗?那和既要做表子,又要立牌坊有什么区别?而且结果必然是柴家全家都得死。
更重要的是,那也不是整个天下,不过是后周一块地方,当时天下还存在着南唐、吴越、南汉、南平、后蜀、北汉等六国,这些国家都是大宋一点点打下收服的。
不然,为何会有太祖一根盘龙棒,棒打四百军州的话语?
纷纷五代乱离间,一旦云开复见天,结束吃人乱世就是最大的功绩,何况建国之后还能定下种种利民之策,惠民之法,优民之则。
而燕云的事情,却有些无奈,并非不作为,以结束五代乱世之精兵,都没有复山前之地,且太宗两次北伐全部失败,不能说是契丹过于强,只能说自家还不够强,或者说太祖死的早了些,若是太祖多活二十年,燕云必有极大
可能会被收回。
七月底,哲宗发丧,灵柩出京,奔嵩山北麓下大宋皇陵,下葬永泰陵。
八月初,赵调举行登基大典,定年号天健,是为天健元年。
登基诏书曰:
门下。
皇天眷命,大宋膺图。列圣重光,奄有四海。先皇帝哲宗,御宇十六载,道济生民,威加寰海。方期永绥兆庶,遽尔龙驭上宾。讣闻之日,中外哀号。宗社无主,臣民遑遑。
朕,神宗皇帝第八子,先皇之弟,旧封燕王。昔奉藩翰,夙夜袛惧。二十余载,秣马厉兵,西平西夏,北复燕云,歼辽房之巢穴,扫女真之腥膻。威棱所及,北际北海,东包白山黑水,西拓绝域万里。拓土中兴,功非敢诩,
实赖宗庙之灵、将士之力、兆庶之心。
今宗室、亲王、文武百官、三军将校、四方耆老,诣阙劝进,表疏再三。以天命不可以久旷,神器不可以暂虚。朕徇舆情,袛承大宝,即皇帝位。
宜布维新之泽,共安率土之民。可大赦天下,自登极日味爽以前,罪无轻重,已发觉未发觉,已结正未结正,咸赦除之。文武群臣,各加恩秩。诸军将士,优加赏赉,鳏寡孤独、笃疾不能自存者,所在量加存恤。
於戏!承先启后,敢忘兢业之心,拓宇开疆,更期隆平之治。尚赖中外文武,同心辅政,共固皇宋万万年之基。
昭告遐迩,咸使闻知。
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