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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《非人生物见闻录_都广建木【完结+番外】》第342页(第1/2页)
安安显然和我想一块去了，因此和葡萄藤一起露出了失望之色。
高岚显然是个好奇宝宝，至少到目前为止她还保留着对非人生物世界的好奇心，尤其是对神话生物，尽管这两年已经被山庄里那几只正儿八经的真正神祇给毁三观得够呛，显然还没毁彻底，也可能是想听听别的故事消消火车上时安安讲故事的阴影。
葡萄藤大概是一个人家里蹲得太久了，再加上安安这个和他口中的神女略相似的人，因此对我们没太大戒心，很随意的就讲起了故事。
故事开始的时间约莫一千六七百年前。
有一人一神自西来，人是凡人，不是华夏族人，是个和尚，负像翻越葱岭，为传道而来；神是不知名物种，因为迷惘而来，想看看别的地方是什么样子。
凡人和尚名鸠摩罗炎，他在翻越葱岭后经过当时被称之为羊同的疆域时遇到神女的，他引起了神女的好奇心，对雪域之外世界的好奇心。而这位神女，挺有行动力，想到就做，想看看外面的世界自然马上就跟着人走了。
这种行为放在普通人身上简直是找死，因为她完全不了解这个路人是什么人，心性如何？若是人贩子怎么办？须知几年后穷游兴起时可是失踪了不少闲得作死的人。
只是，那位神女是什么物种虽不得而知，但她显然拥有法力，不可能被人贩子给摆平，至少凡人奈何不了她，因此走得很是洒脱放心，多年后葡萄藤也曾问过她过为何那么相信鸠摩罗炎不是坏人。
神女表示，鸠摩罗炎的眼神挺干净的，不是坏人，就算真是坏人，她正好可以吃上一锅热腾腾的人肉。
显然，神女和安安一样，未必以人为主食和喜欢吃人，但食谱里妥妥的有人这一栏。
鸠摩罗炎想去中原传道，神女无所谓去哪，加上那个时候正好对佛教产生了兴趣，这么一个现成的大师正好请教，等对佛教的兴趣淡了便是分道扬镳之时，这是神女的打算，但世事最无常。你永远都想不到未来会发生什么，除非它不再是未来，而是已发生。
一人与一神最终没能走到中原。
路过龟兹的时候鸠摩罗炎收到了龟兹王的热情款待，在那个时候他遇到了龟兹王女耆婆，一见钟情。
神女对此很是吐槽，这世上原来还真有一见钟情这玩意啊。
不过，你丫一和尚能娶妻吗？
和尚自然不能娶妻，因此鸠摩罗炎还俗了。
神女：“....”
第245章 第一章寻崽·神女
虽然吐槽不已，但神女最终还是没有惊讶鸠摩罗炎的决定。
因为从一开始她就看出来了，鸠摩罗炎虽然在佛学上有着很深的造诣，但....怎么说呢。佛学某种意义上跟哲学还挺像的，很容易吸引高智商者，这一点历史上有不少例子，那思考哲学特厉害的高智商不乏自创派别的，说起来佛教能够那么兴盛，有无数派别也与此有关。
鸠摩罗炎正是一个高智商者，被佛学吸引实属正常，但要说他多么的热爱佛倒也不尽然。
神女后来见识了很多的东西，了解了更多，大抵能够猜到鸠摩罗炎什么情况了。
鸠摩罗炎出生印度，而印度最出名的是什么？反正我觉得，印度最有名的不是出了个佛教，而是种姓制度。
鸠摩罗炎出身婆罗门，属于统治阶层，按着正常情况发展下去，他日后应该继承相位，但他跑去出家当和尚了。
不管从哪个角度去看，鸠摩罗炎的行为看上去都挺....有毛病的，搁现代的话，妥妥的神经病。
大好人生不要去当个和尚，不是有病是什么？
还真不是有病。
印度种姓制度多没人性？
华夏古代的时候等级也森严，但向上的途径一直都有，哪怕是奴隶，只要够聪明，找到机会学得知识也未必不能改变自己的命运，如伊尹，如傅说。
而印度种姓制度，它直接规定了不同种姓的人只能从事什么职业，以及下等种姓没资格学习文字，也就是说，每个人的一生在它出生的那一刻起就已注定，无可改变，不论如何努力。
诚然，统治阶层是肯定不会在乎下等人的生死荣辱的，就好像于奴隶主而言，奴隶是创造财富的工具，而非人，谁会在意工具想什么？工具最重要也是唯一的天职就是服侍主人，为主人创造财富。
大千世界无奇不有，总得允许有人与众不同，比如如果奴隶主阶级有人意识到，奴隶并不是不值钱的牲口，而是和自己一样的人，他会是什么心情？
不是每个人都有神尊那份行动力，神尊的行动力是因为它是神，一位修顺心意的神，顺从本心，若是本心不顺那就想办法让它顺，为此人挡杀人，神挡杀神。
凡人我没有勇气与整个阶级抗衡的，那么逃避是必然。
鸠摩罗炎想出家的话有两个选择，一是加入婆罗门教，二是加入佛教。而他显然不可能加入婆罗门教，婆罗门教就是种姓制度金字塔的顶层，是受益者也是制度的捍卫者。
这样的缘由，他最终为爱舍了如来不足为奇，丫就不是个真正的向佛者。
但神女也在鸠摩罗炎还俗的时候就预见了未来，他不会幸福。
虽非真正的和尚，但鸠摩罗炎仍旧是一位高僧大德，佛学造诣在那摆着呢。
在那个宗教可以控制一切的时代，高僧还俗娶妻，啧啧...口水能淹死人。
自然，人们不会怪高僧，如同不会怪君王贪图享受却怪宠妃祸水一般，他们只会怪耆婆，怪耆婆引诱了高僧了。
生得太美，是一种罪过。
自然，不是于所有女人都如此，但至少于耆婆而言是如此，若是换了安安这样的，她可比耆婆更美，但谁敢说她祸水？还有瑶光，生下一对父不详的双生子，后来更是被发现双生子有凶兽血统，可有人说她自甘下贱与凶□□/媾？呃，好吧，也可能有，但我可以笃定的说，有胆量如此说的人肯定已经死了，多半还是先看着自己的种族被灭绝后才死的死法。
与高僧结婚这种事，我估计就是安安跑西天诱惑如来还俗，还成功了，别人都只会竖起大拇指：上神魅力无边。
不过这也和心理抗压能力有关，不论是瑶光还是少凰既然能够坐上王位，并且干好这份工作，抗压能力就不可能差的，抗压能力差的王根本活不长。我不认识瑶光，但我觉得一个能够与凶兽结婚生子的人，心理素质就不可能差，孟凰早期为何杀神灭口也要捂住少凰的凶兽血统？不就是那个时候还不够强大，怕被人联想到桓寂？显然，她很笃定若是被人知道姐妹俩有凶兽血统别神第一反应就是桓寂，由此也可判断，瑶光与桓寂只怕不是地下情，就算不是光明正大的秀恩爱，多半也是一点与凶兽谈恋爱就见不得人的自觉，至少瑶光没有，桓寂，冲两个人最后掰了他还被瑶光给杀了就可以知道肯定没有守住平常心。
少凰，这个就更不用提了。
耆婆不是安安，也不是瑶光，不同的环境养不一样的人。
鸠摩罗炎不走了，神女却还是要走的，婚礼结束后她便离开了，回来得也很快，中原彼时正处于五胡乱华时期，妇孺孤身走在外头被人抓了下锅近乎常态，而那样的肉被称之为两脚羊。
神女自然不可能被人给当两脚羊下锅炖了，每次都是她将想炖了自己的人给炖了打牙祭，可一而再再而三，她对中原的兴趣完全没了，没多久，至少在她看来是没多久就往回走了，准备回羊同。虽然她也
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