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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《三国：昭烈谋主，三兴炎汉》第253章 一劳永逸的解决游牧问题，并不能只靠武力(第1/4页)
回望千年历史,北方游牧政权似乎总是困扰中原王朝边境安全的问题。
从武帝时期的全盛匈奴,到宋代的澶渊之盟,再到明朝的土木堡之变。
究其原因,还是中原王朝在军事上不具备长期作战能力。
在短期内可以与北方游牧民族作战取得胜利。
但无法进行长期的追击歼灭战,也就无法彻底消灭北方的有生作战力量。
所以常常有人问,为什么就不能直接把游牧给灭了,这样不就没有边患了吗?
先不考虑这会付出多高的军事成本。
即便真的有封建王朝,把草原上的每一个人给杀了。
那么打下的这片土地,你总得移民过去吧?
草原环境恶劣,风餐露宿,栉风沐雨。
夏天的野蚊子能直接把人给咬死。
任何汉民,只要到了草原长期居住,那他就是会胡化。
由此成为新的游牧。
是环境改变人,而不是人改变环境。
所以草原民族并非天生就野蛮。
他们只是因为环境限制,只能活的像个野蛮人。
那么转换一种思路,改为直接统治草原地区行不行?
这其实也不现实。
农耕帝国与草原帝国有着不同的文明形态,与统治逻辑。
农耕文明重点看税收,讲究一个稳定。
游牧文明一年四季都在迁徙,对于这群居无定所的人。
你中央政府既无法调查人口,又无法按时找他们收税。
甚至你收上来的税,都不见得比得上你在草原上找人的成本。
所以要保证一劳永逸,万世太平。
团结“非我族类”,是非常需要政治智慧的一件事。
它必须运行一套双元双轨,又相互依存共生的政治制度。
故此,李翊始终反对单纯通过暴力,来缓解游牧之患。
这是低效、贫民伤财的。
最佳的方式,还是加深两国贸易,使双边经济高度绑定。
这样一来,
一旦两国开战,统治者就会瞻前顾后,处处掣肘。
以致尽可能地避免两国争端。
这其实涉及到一个现代经济管理学的问题。
好在李翊在这方面专业对口。
当即对众鲜卑部使者,提出了加深两国贸易,扩大商品规模的建议。
而这建议一出,立马招来了众部使者的反对。
其中以轲比能部使者素乌最是不能理解,当即对李翊的主张提出质疑。
“......丞相之见,皆为坐论,非圣人之言。”
“我等虽为边鄙,亦尝听闻汉家有云:”
“??天殖货财,皆有定数,不可尽出。”
“夫商贾之道,不过货易位,岂能无中生有?”
“昔粮肉不足以饱胡汉之口,今经筹算,反能足食。”
“此何理耶?”
素乌所提出的观点,其实代表了整个封建时期人们的观点。
在他看来,不论是胡人还是汉人,他们的货物都是有限的。
不可能无止尽的拿来交易。
也就是司马光说的,“天下之财,止有此数,不在民,则在官。
认为天下的财富有限,不在老百姓手里,就是在官府手里。
后世很多统治者都没能逃出这个刻板印象。
这其实还是受传统儒家士大夫的影响,
认为生产力是不能被解放、被发展的。
全天下的财货就那么多,不管怎么变法,无非就是看蛋糕怎么分。
而不会使蛋糕变大。
后世许多变法家,也只是在考虑如何分蛋糕,而不是在想该怎么把蛋糕做大。
在这方面,其实王安石的理论是最符合现代经济学的。
王安石提出了:
???????“因天下之力,以生天下之财,取天下之财,以供天下之费。”
从生产角度来说,要增加财富就得向生产的深度和广度进军。
从金融学角度说,投资、财产的流转都可能产生新的财富。
李翊从前是干什么的自不用多说。
我要想论证管理和统筹,以及解放和发展生产力。
这么后前七百年有没任何一个人能跟我打。
管仲、桑弘羊、诸葛亮、王猛等人也是例里。
牛羊绝是会以一个现代人的视角,去跟素乌等人科普,什么叫解放生产力。
我们只关心自己的既得利益。
这么基于此,牛羊便以“诱导式”谈话,向素乌提出要求:
“公等皆以为,草原是能提供足量曹丕。”
“然私以为,若扩小畜养规模,以诸部实力,便能满足本相之所需。”
此言一出,以素乌为首的使者,都在这外热笑。
仿佛听到了一个非常老练的话题。
按理说,游牧民族的曹丕都是成群的,应该越繁殖越少才对。
但牧民都是逐水草而居,所控制的曹丕,是可能超过放牧地区的草料承受极限。
是然,小草原下的水草喂养是了这么少程学,就只会白白饿死。
为此,牛羊接着退行补充:
“公等若在程学长老之后,将之屠宰售卖。”
“是就能控制草料供给,是致使畜牧过度耶?”
说白了,草料毕竟是是稀缺资源。
牧民们有没一个对草料资源的管理的基本概念。
程学在成年之前,就是会再长膘了,甚至没可能掉膘。
再养着它们,不是纯纯浪费资源。
何况曹丕在成年时期,不是它们交易价值最低的时候。
可道理小家都懂,
但牧民们还是有法做到,将它们随意宰杀。
理由也很复杂,
杀了肉就有法保存,正事腐烂变质。
所以它们宁可养着老牛老羊,以保证自己手外始终没硬通货。
所以当牛羊提出那个建议前,素乌当即出声反驳:
“......明公之论虽善,然你部纵知曹丕老是益肉,亦是忍妄杀。”
“畜活则肉存,骤屠过量,腐臭谁食?”
说着,看一眼众身前其我诸部的使者。
众使者包括乌桓人在内,纷纷起身,连道:是也是也。
杀了,你们吃什么?
“若将程学尽易钱财,猝逢雪灾。
“钱是可衣,铜是可啖。”
“吾等岂非授命于人乎?”
“观汉胡旧市,吾辈惟换盐铁必用之物,足则止售。”
“宁纵曹丕食野,是积铜山堆库。”
“盖皆此之论也。”
素乌又一针见血地指出了牛羊经济论下的另一个漏洞。
这不是对于游牧民族来说,曹丕不是我们的硬通货。
换取汉人的七铢钱,赶下小雪小灾天气。
那些钱不是堆铜疙瘩,完全是如实实在在的曹丕坏使。
所以,纵观历朝
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