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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《峨眉祖师》太上八十一化（其七十八人，缺三人）(第1/3页)
“数错了，这次整理的时候又点了一下，然后重新确立了五个人，一看居然是七十八个，毛了我说昨天怎么会缺那么多人”
“现在很好，只缺三个人啦！”
以下是名单，放出基本设定，详细设定和人名就不放了，这都4500字了。
剩下三个人，大家集思广益啊！虽然是三个酱油！但保不齐就会转变成主线人物！
还有，过几天三开的其中一本就会投稿，下下个星期五大家就能看到了，到时候多多支持哈！
我是咸鱼还是炸鱼可全靠你们了！
【清静】
（空无至极）
（清静无名）
（一切都为空与无，无为宁静，和谐太平，意寓在道之上）
来源《清静经》《道德经》《说苑?君道篇》
【混元】
（造化之始）
（开天辟地之后所诞生的，一切辉煌的原初力，代表“内之力”）
《云笈七籖》《天延秘传》《各类道教典籍》
【天帝】
（天规地矩）
（天主所悟得，从代表诸空诸有的规矩，为无名之君划定光阴岁月时候所诞生。）
来源《山海经》《荀子?政论》《九歌》《尚书》
【嫁梦】
（操梦乱心）
（无名之君的第一道大梦，即众生心中的真本一面，代表心灵的变化，是恐惧的概念）
来源《庄子?齐物论》《搜神记》《论衡?订鬼篇》《地煞七十二变》
【通幽】
（生死平衡）
（贯通阴阳，在阴阳划定之后而出，诞生生死的平衡，与谷神、殇子同出，代表“不可闻”的概念，与崆峒相对。）
来源《地煞七十二变》《三国志·魏志·管辂传》
【大赤】
（离恨无苦）
（由人世十苦发展而来，亦是无名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗帜）
来源《周礼》《道教三十六天》《红楼梦》《西厢记》
【玄都】
（人道之主）
（众生概念的体现，亦在自身造化无上圣境，出于“谷神”之后。）
来源《逸周书?史记》《竹书纪年》《鬼谷子》《正统道藏?正乙部》
【山鬼】
（万灵之末）
（代表衰亡与悲伤，与昆仑相对）
来源《九歌》
【湘雨】
（生生不息）
（代表“成长与纯粹”）
来源《九歌》
【百成】
（宇世初定）
（代表“停顿”）
来源《开天经》《道教时间观》
【正一】
（符箓篆字）
（文字中蕴含着最根本的力量，是无名之君写下的第一个文字，代表无中生有的概念；正者不邪，一者不杂，万法归一，号为正一）
来源《老子想尔注》《崆峒问答》
【太素】
（返本还原，质朴通神，直指神人）
（是无名之君变化出得第一滴法力，象征诸有，在正一之前）
来源《列子?天瑞》《淮南子?俶真训》
【太霄】
（天劫罚判）
（天空极高处，九霄之巅，是“天之外”的概念，出于天帝之后）
来源《周氏冥通记》《老人星赋》
【阴符】
（向死而生）
（天之五贼，寓意降伏五贼即可成道，代表“反”的概念，出于崆峒，正一之后）
来源《黄帝四经》
【崆峒】
（天之顶峰）
（代表“不可越”的概念）
来源《广成子》《五帝本纪》《山海经》《庄子?在宥》
【青莲】
（接引归来）
（代表重生与轮回）
来源《莲花赋》《玄览赋》
【截天】
（剑意之祖）
（代表“无物不破”，源自真武剑与青萍意，古时候锋锐的宝剑，最利得有称为青萍之意，故而青萍不是单指一把剑。）
来源《说文》《北游记》《抱朴子》《淮南子》《封神演义》
【窅冥】
（幽静至深，皆为虚无）
（代表最原本的幽暗，极遥远不可触之力，是不可知的意思）
来源《淮南子?道应训》《新语?资质》《春日行》
【日月】
（太阳太阴）
（太阳月亮，亦有时光之说，代表“祭祀”）
来源《易?离》《诗经?小雅?小明》《山海经》《论语?雍也》
【黄天】
（魂魄真灵）
（本是无名之君臆想出的，而后成为真实，出现在“天光”之后）
来源《太平要术》《后汉书》《三国志》
【神巫】
（算尽道数）
（代表“数算”与“推演”）来源《逸周书·酆保》《庄子·应帝王》《资治通鉴》
【列圣】
（至高之尊）
（世间万物皆有圣性，一切尊奉者所变化，代表了“尊讳”的概念，具体来历保密【涉及核心概念，剧情未解锁】）
来源《文选?左思》
【昆仑】
（群山诸海）
（代表一切类似“山海”的概念，为“不可变化”）
来源《庄子?天地》《山海经》《楚辞?离骚》《书?禹贡》
【洪元】
（天地未开）
（天地诞生之前的模样，代表未知的伟大力量，代表“外力”）
来源【道教哲学】《太上老君开天经》
【玉皇】
（唯我独尊）
（不收到外物与外道的影响，给予自己制定规则，代表“自身”的概念）
《皇经集注》《正统道藏》
【中图】
（性命本根）
（全真派所认为的性命之力，极致的精炁神，极致的血肉，概念正是“性命”）
来源【全真】《易》【古道派篆文演变】
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反却又相辅相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
来源《战国策》《庄子?应帝王》《淮南子?修务训》
【坐忘】
（太上忘情）
（并非无情，达到一种能够正确看待万事万物的状态，亦是代表极高境界）
来源《坐忘论》《大宗师》
【洞灵】
（所见真相）
（洞悉一切者，代表观察与炬光两种概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
来源《三洞经》《亢仓子》
【灵
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