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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《技术型工种（快穿）》559、第 559 章(第1/2页)
这也就?是不曾挂单寺庙的处置了?。
若是寺庙之中,早课晚课，想要念经，总有去处,一众人梵音吟唱，那种感觉还是很不同的。
可?乡间行路,哪里?可?能?处处都见寺庙，一些小的寺庙,遇上了?进去烧香拜佛是应该,遇不上,特意绕路去,显然有些没必要。
这一天纪墨和广济没走多远，附近想要再找一间寺庙并不容易,就?直接就?近借住农家,说是农家，这等青砖大瓦的三进院子,也着实是富贵景象了?。
“大师勿怪，勿怪啊,实在是不曾备过这些,也不知道合适不合适。”
男主人还算好客，筋骨分明的大手，皮肤黝黑,显然没少经过日晒，跟一般的农民相差无几?,全无脑满肠肥的富贵之感。
广济谢过准备的斋饭，与主人家闲聊两句，知道这家祖上是出过官身的，可?惜,祖上官身在前朝，又非高?官，今朝就?没什么人脉了?。
“说来也是子孙不肖，一个个的，再读不进书?，白白荒废了?上进之梯。”男主人跟广济说到这里?，也有些遗憾，有些人脉关系，过了?一代人，下一代想要续起?来不知道要有多难，更不要说隔了?两三代了?，能?不能?找到那一家子旧友都不一定?。
就?古代这个通讯条件，一两代人不联系，又不是一个圈子的，那还真是不好找，而没了?人脉，做事情就?不方便了?。
“我也没能?耐，这才信了?佛。”
男主人话到此处，着实噎人，纪墨正?好把孩子念睡了?，回?来的时候听到这一句，看?广济转动念珠的手都顿了?顿，当真是阿弥陀佛。
并没有意识到这话里?面无形的贬低，男主人继续说起?这信佛的好处来，于他?这等乡间地主，首先就?是有个好名声，不要小看?名声在古代的作用，名声大了?，皇帝老儿都要请去做官，哪怕什么事都做不好，全要别人收拾烂摊子，可?名声好的，就?有人抢着去帮忙收拾收尾，为其出力只觉得荣幸。
其次就?是佛教中人来源繁杂，其中说不好就?有什么关系网摆在那里?，一旦触碰到了?，不说借着一飞冲天，宛如踩在弹簧床上向上蹦一下还是能?够做到的。
不看?有的大师，皇帝都要信奉一二，更会?筹建一两座寺庙，把人请到眼皮子底下来聊聊天。
大师可?比皇帝容易见，就?在寺庙里?头，说不定?就?有什么机缘能?见到。
那些好处或者还有些远，再次的就?是眼皮子底下的了?，背靠寺庙，税都能?藏一藏，当真是再好没有了?。
男主人没有把话完全说透，但那意思，还是觉得自?己足够精明，又说，“我就?是佩服你们，都会?读书?啊！我家这下一代，又不行了?。”
想到自?家那个痴肥的大小子，再想到还不懂事儿的夜哭郎小儿，男主人脸上浮现出些许幸福的笑容，他?也不是真的很在意是否能?够读书?这件事，“我是不能?像你们了?，舍不得，这些都舍不得。”
太能?说的男主人念叨着自?家的好处，老婆孩子热炕头什么的，半点儿没觉得在和尚面前说这个是不是扎心，关键是广济也插不上话啊！
好在他?自?己说得嗨了?，也不管别人应不应声，自?斟自?饮着，还要说，“我懂，你们都不能?喝酒，我就?不让了?，自?己喝了?。”
然后一杯接一杯，闻着身上酒气，分明就?是有些醉了?。
不喝多了?，也说不出这许多不得体的话来。
纪墨这样想着，就?见广济还在应陪，等到男主人喝完了?带来的酒，便摇晃着步子往回?走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着费力。
“他?这样，信佛吗？”
纪墨看?着他?的背影，发?出疑问，舍不得人间富贵，软玉温香，又哪里?信得佛祖玄妙？
“信啊！”广济看?了?纪墨一眼，“佛与他?方便，他?如何不信？”
嘿，你要是这样说，我可?就?真懂了?。
纪墨扁扁嘴，行吧，实用主义信仰者。
“引人向善，总是好的。”
广济补充了?一句。
不管人家是真信还是假信，信了?就?有一个底线在，不至于过分欺压旁人，好名声也是要真金白银经营出来的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪里?有人念着你的好，成全你的名声呢？
一夜无话，师徒两个睡了?一间屋子，床褥都是现成的，就?是不那么干净，之前不知道是谁用过，放得久了?，似还有几?分潮气，将就?睡了?，次日早早起?来，出门在外，早课依旧要做，不过不能?影响他?人，自?己默念一篇经文就?是了?。
若有人来打搅，不可?让人等，要先停下来招呼打搅之人，等到闲下来，再把这一天的早课补上，少说一天三遍经，是绝对不能?少的。
纪墨开始还不太习惯，专注做自?己的事情，是他?以往的经验，不然吃喝拉撒之外，也总有许多人情来往，会?耽误时间，耽误精力，很多事情，一旦断续，就?很难在接上。
尤其是创作时候的灵感，错过了?那一霎灵光，事后用多少时间去补，都无法追回?。
再有做事情也图一个顺手，雕刻雕得精心，正?是顺手的时候，非要中途放下去做别的事情，之后再拿起?来做，看?似是接上了?，其实那种连贯的意思，终究时候断掉了?。
这也是为什么会?有“废寝忘食”之语的缘故，做事情总要专心的。
但在广济这里?，大可?以不用那么专心，行走坐卧，哪一样都可?以分了?心去，不必坐在那里?默念经书?。
“……这样好吗？”
纪墨不太理解这种中途暂停，再次跟着广济上路，边走路边询问这个问题。
广济问他?：“经书?所记是什么？”
“内容吗？就?是佛祖和弟子的故事，还有佛祖告诉弟子的事情，以及佛祖对事物的看?法。”
纪墨尽可?能?用孩子的语言总结了?一下，生而知之，可?以是个小大人儿，却?不能?是个全然的妖孽，把所有的成语都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就?是夺舍老怪了?。
他?倒真的是，却?不能?让人如此想。
“经书?所记，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀乐，曰因果轮回?。”
广济的总结角度比较新颖，实际生存问题，哲学思考问题，情绪交互问题，世界观探索问题。
纪墨想了?想，他?能?隐约把到一些脉搏了?，却?还是没有贸然说出，仰着头，等着广济继续往下说，总该让当师父的有点儿成就?感，什么东西一点你就?透，举一你就?反三，当老师的一开始觉得惊喜，后来恐怕就?要觉得没意思透了?，好像什么都不教你都知道，他?反而成了?卖弄的那个了?。
“义在微尘中，经也在生活里?。”
广济的话绕回?来，告诉纪墨，“多听，多看?，多思，人生所历，与经文印证，若皆有所得，就?是修行有成。”
说话间，广济拉了?纪墨一把，没让他?被地上土坑绊倒，纪墨抬头看?他?，人生即修行，这样子想的话，豁然开朗。
中午天热的时候，广济并不急着带纪墨赶路，会?找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不过分远离，没有选择道旁卖茶水的草棚，而是选了?一处树荫坐下，不管周围是否有人经过，又在做什么，广济抓紧时间带着纪墨补课。
补了?早课之后，就?是开讲经文，并不是多么绕口的句子，而是带着些故事性启发?性的事例，普通的问答之中似藏有大智慧的那种
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